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《大宗師》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《大宗師》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大宗師》，宗，表達(dá)的是敬仰，尊崇。這篇講的是最值得敬仰、尊崇的老師，即以道為宗為師。莊子認(rèn)為，大道有情有信，無(wú)為無(wú)行，是產(chǎn)生宇宙的絕對(duì)本源，是天地之間的最高主宰，萬(wàn)物萬(wàn)眾都必須絕對(duì)地以它為宗，以它為師。
這篇很難讀懂，還是按照老方法先拆解整篇行文脈絡(luò)。這篇跟之前五篇一樣，還是以講故事帶道理，一共講了八個(gè)故事。
故事一，開篇講真人。莊子講上古真人是什么樣子的，描述了他心目中理想的人生狀態(tài)。真人，之前有講到過，至人無(wú)己神人無(wú)功圣人無(wú)名中的至人神人圣人，還有藐姑射山神人，都是可以稱為真人。莊子說真人有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是“不以心捐道，不以人助天�！币馑荚谑浪桌锊粫�(huì)用智慧去謀取利益，在自然里不用人為的方法去添助自己的天然壽命，是不會(huì)干預(yù)自然規(guī)律的人。另一個(gè)特點(diǎn)是“其一與天為徒，其不一與人為徒。”意思與自然不是對(duì)立或超越關(guān)系，泯滅好惡之分渾同萬(wàn)物，把相同與不相同視作一致，與自然為同類，處于差別境界時(shí)就與人為同類，親近和順應(yīng)自然。明明老師說我們普通人很難達(dá)到這個(gè)真人的境界，但可以修煉好自己的三真：活出本真、率真、純真，努力讓自己變得更好一點(diǎn)。
故事二講了一個(gè)“相濡以沫”的故事，生與死是不可避免的生命活動(dòng)，泉水干枯了，魚共同處于陸地上，用濕氣相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，莊子說這樣求生存，不如彼此兩忘，各自暢游江湖。（與我們現(xiàn)在理解的相濡以沫完全是不同意思，現(xiàn)在的“相濡以沫”是形容夫妻患難與共，生死與共，情深意重。）魚相忘于江湖，表達(dá)了對(duì)生命真實(shí)情感的追求，生死本一體，順應(yīng)自然吧。
故事三南伯子葵向女偊求教如何修煉得道，女偊看出他的心靈浮躁，欲念深，無(wú)法開導(dǎo)。修煉得道要遺忘天下，遺忘萬(wàn)物，遺忘生死，無(wú)己無(wú)功無(wú)名，這樣才能領(lǐng)悟。要達(dá)到“攖寧”的狀態(tài)，外界一切紛擾都不能擾亂心境，才能悟道。
故事四講了子祀、子輿、子梨、子來(lái)四個(gè)人因?yàn)橛邢嗤纳烙^，對(duì)道的認(rèn)知相同成為莫逆之交�！鞍矔r(shí)而處順，哀樂不能入也�！币馑紤�(yīng)時(shí)而生，順時(shí)而去，順應(yīng)自然，悲哀和歡樂的情緒就不能侵入內(nèi)心。“以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思一旦把天地當(dāng)成大熔爐，自然當(dāng)作鑄劍師，我只是一塊金屬罷了。生死不過是一件自然的事。
故事五，和故事四差不多道理，三個(gè)好朋友忘記生死，與道同游于無(wú)窮之境，成為莫逆之交。子桑戶死，未葬，另二個(gè)朋友臨尸而歌。人死了更不用遵循什么繁文縟節(jié)�！棒~相忘于江湖，人相忘于道術(shù)�！币馑际囚~游于江湖之中就會(huì)忘掉一切，人游于大道之中就會(huì)忘掉一切。
故事六孟孫才母親死，哭泣無(wú)涕，中心不戚，居喪不哀�？鬃永斫饷蠈O才，理解他做的一切，順應(yīng)生死，去掉那因死亡的變化而產(chǎn)生的悲哀，這樣才可以進(jìn)入空虛寂寥的天道之中，并與之混為一體。
故事七意而子見許由，許由講道。宗師大道，調(diào)和萬(wàn)物而不認(rèn)為是行義，恩澤給予萬(wàn)事而不認(rèn)為是行仁，先于上古而不認(rèn)為是老，包容天地雕刻萬(wàn)物的形狀而不認(rèn)為是技巧。超脫仁義是非的價(jià)值觀，回歸萬(wàn)物齊一的道真實(shí)。顏回告訴孔子，他忘記仁義，忘記禮樂，達(dá)到坐忘�！白保瑳]有好惡之情，與道渾同為一，與變化同游就不會(huì)滯執(zhí)守常了。
故事八子輿思索自己為何貧困，不是父母原因，不是天地原因，那就是命。知不可奈何而安之若命？這是莊子的“齊人性”觀？我有點(diǎn)迷惘，莊子說的命究竟是什么？是自然還是人為造成的？全文結(jié)束，與句首相呼應(yīng)。
文章開篇就講真人，被后世誤讀很嚴(yán)重，解讀成修仙煉道。這肯定是不對(duì)的，莊子繼承老子的學(xué)說，老子《道德經(jīng)》講的是認(rèn)識(shí)宇宙的規(guī)律，道法自然。莊子更偏向于一種生命哲學(xué)，注重我們的內(nèi)心的精神世界，讓我們認(rèn)識(shí)精神世界的規(guī)律，解決人內(nèi)心精神層面的問題。莊子講的真人，應(yīng)該是虛設(shè)的最高境界，是通向逍遙的最高境界。這樣一來(lái)就比較容易理解，我們普通人其實(shí)是很難達(dá)到這樣境界的，朝向這逍遙境界的最大障礙是什么？我想大概就是莊子用一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的《大宗師》來(lái)給我們論述的齊生死，順應(yīng)自然。生和死是自然而來(lái)，自然而去“不知悅生，不知惡死”，死生命也，其有夜旦之常�？鬃诱f“未知生，焉知死�！碑�(dāng)你還不知道生的意義不要談死亡。海德格爾說“向死而生”，死是生命的終點(diǎn)，是不是要反省生命存在的意義，如何活？當(dāng)我們真正理解了生與死的關(guān)系，就會(huì)理解大宗師說的“孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之為友�！卑蹴缛f(wàn)物以為一，齊生死，向逍遙而游。
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