讀書心得優(yōu)選[15篇]

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀書心得1

　　余華說：“作為一個詞，‘活著’在我們的語言中布滿力氣。他的力氣不是來自于喊叫，也不是來自于攻擊，而是要忍受，忍受生活給予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實給予我們的歡樂與苦痛、無聊與平凡�！被钪�，就有盼望，這是一種成功。沒有什么比活著更簡潔，也沒有什么比活著更難。只有活著，一切才有盼望。只要你活著，一切都會好起來。

　　余華簡潔的語言，淡淡的文字，平凡的故事，生動地刻畫了生活的真相，讓人不由自主地去思索自己的人生。我不能遺忘那個小村莊，那個家庭，那頭牛。

　　小說的仆人是一個地主，他的名字叫傅貴。傅貴沉迷于賭博，最終賭博輸?shù)袅怂�的家族生意，失去了父親，使他的家庭陷入貧困。貧困的傅貴去就醫(yī)，由于他的母親生病了。他沒想到半路被.軍隊俘虜，然后又被解放軍俘虜。直到他回家，他才知道他媽媽已經(jīng)去世了。妻子賈珍困難地?fù)狃B(yǎng)了兩個孩子，但不幸的是，她的女兒變聾了，而她的兒子聰慧活潑.然而，真正的悲劇開頭漸漸綻開，她的妻子由于困難而失去了生命。傅貴沒有退縮。他試圖學(xué)習(xí)做農(nóng)活，他不得不擔(dān)當(dāng)養(yǎng)家的責(zé)任�！叭f事開頭難”，這并不簡單。但是每當(dāng)生活變得美妙，親人一個個死去，只留下老傅貴和一只老牛在陽光下回憶�？杀�的是，卻沒有方法。

　　傅貴，不要由于親人的離開而結(jié)束自己的生命是需要士氣的。那么，人活著是為了什么？人活著不是為了什么，只是為了自己活著，不是為了生活以外的任何東西。生活是豐富多彩的，有許多不同的狀況。我們有幸經(jīng)受了這一切，我們要敬重生命的威武。

　　我們就像命運(yùn)手中的螞蟻，挫折總是猝不及防。傅貴的真實本性在生活中并不少見。我家四周住著一位老人，已經(jīng)一百多歲了。我父母給我講了他的故事。那些年，我們住在山里。他和他的妻子，兒子，兒媳都是一樣的。盛夏的`一天，洪水肆虐，他的村莊被沉沒了。洪水奪走了一切和他的妻子。洪水沒了，他無助地站在從前家的前門，無助而懊喪。他沒有無望，或許他還在為孩子擔(dān)憂，或許他對生活的盼望還沒有泯滅。晚年，兒子兒媳相繼去世。白發(fā)人給黑發(fā)人一種苦痛的味道�，F(xiàn)在，老人以后的每一天，他總是坐在門口，面帶微笑，沒有一絲對生活的無望。很明顯，他往下看，他沒有放棄活著，既然活著，就好好活著。

　　如今，生活水平提高了。有些少年，風(fēng)華正茂的時候，總是由于一些小小的挫折而死去活來。他們活著只是一種享受嗎？樂趣結(jié)束了，就不長期了？你想過很多人為了活在災(zāi)難中忍受了多少苦痛嗎？活著對他們來說是一種幸福，一種值得追求的幸福。

　　活著是死亡的單程票，不能退。人活著，無論貴賤貧富，只有一次，這一次可能長也可能短。無論如何，我們都要善待這一次，善待自己的生活，善待自己的生活。

讀書心得2

　　我覺得(論語)在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內(nèi)心其實還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。

　　(論語)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　(論語)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

　　孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

　　(論語)的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

　　(論語)的`精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

　　承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是(論語)告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　學(xué)習(xí)(論語)，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

　　讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是(論語)給予我們的終極意義

　　一、天地人之道

　　二、心靈之道

　　三、處世之道

　　四、君子之道

　　五、交友之道

　　六、理想之道

　　七、人生之道

　　我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了，因為這個社會是要發(fā)展的，在發(fā)展中與我們個人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對這種沖突的時候我們怎樣讓自己的工作、生活變的快樂？讀了這本書我覺得我們既然無法改變自己周圍的環(huán)境，只能去適應(yīng)環(huán)境，無法阻止社會的發(fā)展，只能加快腳步適應(yīng)社會的發(fā)展。把自己周圍環(huán)境、自己生存的社會給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。

讀書心得3

　　20xx年4月22日，我有幸參加了遵義市教育局舉辦的《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》培訓(xùn)。各位專家對《指南》的每個領(lǐng)域講述淋漓盡致，讓我了解《指南》并學(xué)會運(yùn)用《指南》。這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，并有以下心得體會：

　　首先，《指南》是一本師幼共同的“成長冊”。為什么叫學(xué)習(xí)與發(fā)展指南，而不是發(fā)展與學(xué)習(xí)指南?因為不管是誰，都是要先學(xué)習(xí)再發(fā)展的，而不是先發(fā)展了才學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與發(fā)展讓我們換一種方式看待孩子，就是因為不會才要學(xué)習(xí)。所以《指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本，最重要的內(nèi)容劃分若干方面。指南分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么，能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望。

　　此外，《指南》還根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，針對當(dāng)前學(xué)前教育普遍存在的困惑和誤區(qū)，列舉一系列能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑和方法，同時也指出了的錯誤做法對幼兒終身發(fā)展的危害，這些細(xì)致的內(nèi)容對我這樣年齡教師來說，是非常寶貴的經(jīng)驗資源。

　　在其中給我印象最深刻的是，南明實驗幼兒園園長鄭敏英給我們

　　講關(guān)于“活動區(qū)活動中幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展”。該講話結(jié)合了遵義地區(qū)的特點，結(jié)合本地區(qū)條件，該怎樣開展區(qū)域活動等。幫助我們理解幼兒的活動區(qū)活動是幼兒通過“游戲進(jìn)行的自主學(xué)習(xí)”。教師承擔(dān)觀察、指導(dǎo)的任務(wù)，并正確支持和指導(dǎo)幼兒的活動區(qū)活動。也幫我解決了一個困惑：

　　我發(fā)現(xiàn)我們班幼兒總是喜歡一些區(qū)域和不喜歡一些區(qū)域，令我十分困惑的是，凡是我花了功夫精心創(chuàng)設(shè)的活動區(qū)環(huán)境，卻是幼兒最不感興趣的區(qū)域，表現(xiàn)為選擇率最低，逗留的時間短。由于我盡可能地將學(xué)習(xí)目標(biāo)融入了這些活動區(qū)的操作材料中，所以當(dāng)幼兒不選擇這些材料時，我很著急。則不停地引導(dǎo)這個去，引導(dǎo)那個去，因為那是一些很重要的操作活動，是為實現(xiàn)某些必要的教育教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計的'。我不知道有什么辦法能讓幼兒旣實現(xiàn)我們的目標(biāo)，又能滿足幼兒的興趣呢?

　　原來是因為我們教師的具備的專業(yè)素養(yǎng)和能力還很粗淺，并沒有了解材料的投放方式與幼兒行為的關(guān)系。之前我們材料的投放方式一直都是封閉式(材料中預(yù)設(shè)了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，規(guī)定了玩法，附加了任務(wù))，而非開放式(材料中隱含著學(xué)習(xí)目標(biāo)，對材料不做任何規(guī)定與玩法)，封閉式讓幼兒不喜歡。因為那是教師預(yù)設(shè)的，而并非幼兒自己創(chuàng)造的，幼兒沒有自己思考，違背了游戲是幼兒自發(fā)自主的愉悅活動。教師要明確幼兒是游戲的主人，幼兒有權(quán)決定游戲的一切，玩什么，怎么玩，和誰玩，在哪里玩，只要不涉及安全和影響到他人，一切游戲行為均被視為正當(dāng)。所以之前我們精心創(chuàng)設(shè)開展的區(qū)域活動是沒有什么價值的。

　　《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到，作為一名幼兒園老師，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，附下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛。創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的活動、環(huán)境、區(qū)域。讓課程回歸幼兒有經(jīng)驗，學(xué)會追隨孩子的興趣，為孩子提供操作的機(jī)會，讓孩子通過與環(huán)境，材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索、成為生活，學(xué)習(xí)、游戲的主人。因勢利導(dǎo)，因材施教。真正把《指南》運(yùn)用到我們的教學(xué)中來。

　　舉一個簡單的'例子，以前我上美術(shù)課的時候，一般都會事先準(zhǔn)備一幅范畫，讓孩子依葫蘆畫瓢，這樣孩子畫出來的作品大多與我的范畫相似，連孩子們涂的顏色都千篇一律。并沒有發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

　　學(xué)習(xí)《指南》以后我知道了應(yīng)該對幼兒藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去評判幼兒，在幼兒創(chuàng)作過程中不做過多的干預(yù)，不能把自己的意愿強(qiáng)加給幼兒，更不能為追求結(jié)果的“完美”而對幼兒進(jìn)行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象力與創(chuàng)造力的萌芽。

　　這次美術(shù)課，讓孩子畫樹。我一改往日的上課方式，活動前一天給孩子布置任務(wù)，讓他們?nèi)ス珗@或在校園里觀察各種各樣的樹。我利用課余時間收集了許多各種各樣的樹的圖片。上課的時候讓孩子發(fā)言，你看見的樹是什么樣子的?孩子們給了我很多豐富有趣的答案。

　　接著我為孩子們展示各種樹木的圖片，引導(dǎo)孩子們觀察。之后再進(jìn)行繪畫活動�；顒咏Y(jié)束時，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的繪畫不再千篇一律，每個孩子都有他自己的想法，樹葉不是單調(diào)的綠色。有黃色的、褐色的、橙色的、紅色的等等，還有的孩子畫出來的樹葉是五顏六色的，孩子還根據(jù)自己的想象畫了果實、太陽、小鳥、小草、白云、還有樹下乘涼的小朋友。孩子們的這些表現(xiàn)讓我既驚喜又高興。

　　在實際教學(xué)中，我深刻體會到了學(xué)習(xí)《指南》了解孩子的重要意義。作為一名幼兒園老師，我更有義務(wù)和責(zé)任來認(rèn)真地學(xué)習(xí)。《指南》將成為我今后幼教工作中的燈塔，指引著我，讓我不會再迷失方向。

　　不過我們也要清楚的知道《指南》是指導(dǎo)教師如何幫助孩子發(fā)展的，但不能把它當(dāng)做標(biāo)尺去測量幼兒，傷害幼兒。我們要學(xué)會接納孩子、等待孩子，并引導(dǎo)幼兒朝正確的方向發(fā)展。因為教育不是“教”也不是“不教”而是“守望”。牢記不能把《指南》變成束縛幼兒和自己的繩索，它提倡我們做一個研究型的教師，要善于觀察幼兒，反思自己。

　　在今后的工作中，我將認(rèn)真貫徹《指南》的精神，努力提升自己的專業(yè)水平。創(chuàng)新自己的教育理念，調(diào)整自己的教育思路，為每一位孩子創(chuàng)出一片美好的未來。

讀書心得4

　　在四年級的這一年里，我讀了很多書，其中我最喜歡的是《小王子》。這本書是法國作家安托萬·德·圣-�？颂K佩里創(chuàng)作的兒童文學(xué)短篇小說，它講述了一個小王子的奇幻冒險故事。

　　小王子從他的小行星出發(fā)，開始了他的旅行。他遇到了各種各樣的'人，有驕傲的國王、自大的人、酗酒的商人等等。這些人物都反映了我們現(xiàn)實生活中的各種性格和問題。通過小王子的視角，我看到了他們的可笑和可悲，也看到了他們內(nèi)心的孤獨和渴望。

　　讀完這本書，我深受啟發(fā)。它告訴我，我們不能被外界的物質(zhì)所迷惑，要保持內(nèi)心的純凈和真實。同時，我們也要學(xué)會理解和尊重別人的不同，用愛和寬容去對待每一個人。

　　在未來的日子里，我會繼續(xù)堅持閱讀，讓書成為我生活中的朋友。我相信，通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我會變得更加聰明和有見識。

讀書心得5

　　孔子是中國古代哲學(xué)家、教育家、政治家，也是儒家思想的創(chuàng)立者�！墩撜Z》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，是儒家經(jīng)典之一。今年，我有幸閱讀了《論語》，并從中領(lǐng)略了孔子的智慧與魅力。

　　在閱讀《論語》的過程中，我深深被孔子的教誨所感動。他強(qiáng)調(diào)“仁愛”之心，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人，具有智慧和勇氣。這種思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我更加懂得關(guān)心他人，尊老愛幼，熱愛生活。

　　此外，孔子的教育理念也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、智慧和勇氣。這種教育理念在當(dāng)今社會依然適用，對于我們培養(yǎng)下一代具有重要的'指導(dǎo)意義。

　　總的來說，閱讀《論語》是一次非常有意義的經(jīng)歷�？鬃拥脑捳Z不僅具有智慧，更具有道德價值。他的教誨讓我更加懂得如何去愛，如何去關(guān)心他人，如何去教育下一代。我深感孔子的智慧與魅力，并愿意將他的思想傳承下去，讓更多的人受益。

讀書心得6

　　莊子是中國古代哲學(xué)家，也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題，包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同，他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭高低，而是為了個人修養(yǎng)和獨立思考。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受，而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此，莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性，注重閱讀的樂趣和靈感的獲得。

　　莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念，他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑，從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為，讀書是一種心靈的修煉，通過讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問，使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此，莊子強(qiáng)調(diào)對于書籍的深度思考和獨立思考，以及對自己心靈的探索和解放。只有通過不斷地追求境界，才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。

　　莊子認(rèn)為，讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為，通過讀書，人們可以獲取社會經(jīng)驗和歷史智慧，從而在現(xiàn)實生活中更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為，讀書是一種雙向的活動，讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧，同時也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍，形成獨特的見解和價值觀。讀書不僅是一種個人修養(yǎng)，也是一種社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

　　莊子提出了一系列讀書方法和技巧，以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義。首先，他提出了“養(yǎng)心式”，即讀書時要保持內(nèi)心的.平靜和冷靜，以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵。其次，他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”，即要對書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析，理清書中的主題和論點。最后，他提出了“啟蒙式”，即讀書時要運(yùn)用自己的智慧和思考，批判性地思考書籍中的觀點和論據(jù)。通過這些方法和技巧，人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。

　　作為一位杰出的思想家和學(xué)者，莊子給予了我們許多讀書的心得和實踐建議。首先，他強(qiáng)調(diào)要有獨立思考和批判性思維的能力，不盲從于他人的觀點和結(jié)論。其次，他鼓勵我們要不斷地追求境界，并對自己的成長和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理，運(yùn)用到實際生活中，并與他人分享和交流。通過實踐這些建議，我們可以更好地利用讀書來豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。

　　莊子的讀書心得體會可以概括為：對于讀書要有自由和開放的態(tài)度，追求真正的境界和心靈的平靜；讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段；讀書不僅是一種個人修養(yǎng)，也是一種社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；讀書要有技巧和方法，并運(yùn)用自己的智慧和思考；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實際生活中，并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會對我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。

讀書心得7

　　說起水滸傳是無人不知，無人不曉。其內(nèi)容更是可歌可泣。訴說了108魔君下界來哄動宋氏江山，36員天罡星，72員地煞星，加上作者的親身經(jīng)歷了元末轟轟烈烈的農(nóng)民起義，藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山農(nóng)民起義隊伍的生產(chǎn)、開展、失敗的過程.它深刻地揭露了宋朝政治和官吏豪紳的罪惡，熱情地謳歌了梁山泊好漢的對抗斗爭，展現(xiàn)了貧民被迫聚義梁山.進(jìn)行抗?fàn)幍膭尤饲榫�，反映�?官逼民反"的社會現(xiàn)實.人物性格刻畫得十分成功，故事性強(qiáng)，情節(jié)緊張生動，引人入勝。

　　其中魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西風(fēng)雪山神廟智取生辰綱給我映象十分深刻，通過魯達(dá)懲罰惡霸鄭屠救助今老父女的故事，深刻地反映了封建社會地黑暗，封建社會的`可惡，以及見義勇為，扶危濟(jì)困可敬的英雄行為。風(fēng)雪山神廟，通過林沖逆來順受，忍辱負(fù)重，卻換來了對手的得寸進(jìn)尺，火燒草料場，風(fēng)雪山神廟，終于手刃仇人的故事，有力地反映了封建社會官逼民反和逼上梁山地社會現(xiàn)實，智取生辰綱，通過楊志替北京大名府留守梁世杰押送生辰綱去東京，在途中被晁蓋、吳用奪取的故事，反映了封建社會統(tǒng)治下復(fù)雜鋒利的階級矛盾，表現(xiàn)了英雄在對抗斗爭中的偉大智慧的力量。

　　讀罷全書為宋江退遼兵、平三寇的壯舉而敬佩，為朝廷、奸臣當(dāng)?shù)蓝鴼鈶?

讀書心得8

　　拿到《喚醒護(hù)理》這本書的時候，我突然意識到從我選擇護(hù)理這個專業(yè)，我就從來沒有靜下心來去認(rèn)真的審視她--------一個可能與我一生都有莫大關(guān)聯(lián)的職業(yè)。讀完這本書時，我突然感覺眼前的茫茫黑夜中，似乎閃爍著一顆耀眼的星，努力得指引著迷路的孩子，前進(jìn)的方向。

　　《喚醒護(hù)理》一書是著名醫(yī)院管理專家，骨科專家，美國阿肯色州骨科研究所所長，第一位獲得國際理查德.歐考納獎的亞洲醫(yī)學(xué)專家張中南教授所著，不僅提出了“人本位護(hù)理”的理念，更詳實地介紹了如何實施的方法，其目的就是幫助護(hù)理管理者和xx在實施優(yōu)質(zhì)護(hù)理的過程知道做什么，懂得為什么，掌握怎么做。書中的案例大多來自作者自己的管理經(jīng)驗，很容易理解。

　　它不是教科書，而是具有教科書的靈魂；它不是制度規(guī)范，而是制度規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)；它不能機(jī)械地復(fù)制，而是需要理解和創(chuàng)造。

　　他在書中首先指出了護(hù)理缺陷的現(xiàn)狀，分析了護(hù)理缺陷產(chǎn)生的原因，然后提出了時代呼喚以人為本的整體護(hù)理，為我們的臨床護(hù)理工作提供了一種新的工作模式和過程，使我們不僅知道該做什么，而且了解為什么要做以及如何做。讓我了解一下我們從事的護(hù)理工作中存在的諸多缺陷，也了解到為什么病人對我們的工作不滿意。

　　“一切以病人為中心”的服務(wù)理念是我們早就掛在嘴邊的，但我們真正做到了這點了嗎？正如張教授所說的，我們傳統(tǒng)的護(hù)理工作，局限于治療處置，也就是我們所說的打針掛水，發(fā)藥鋪床，簡單執(zhí)行醫(yī)囑，生活護(hù)理大多數(shù)是病人家屬或是護(hù)工去做，病情觀察就是對生命體征的監(jiān)測，認(rèn)為只要生命體征正常，病人就沒事，殊不知等到病人生命體征發(fā)生變化再去干預(yù)處理，往往為時已晚，我想在實際工作中，有很多這樣的深刻教訓(xùn)，這也是很多醫(yī)療糾紛發(fā)生的原因，除去病人本身疾病不可挽救的原因，很多時候是我們對病情的觀察評估不及時造成的，要知道，有時生命就是分秒必爭回來的。教育引導(dǎo)只是患者入院時的宣傳教育，只是一種形式，沒有具體的內(nèi)容和方式。

　　心理護(hù)理可能就更是寥寥數(shù)語吧。

　　張中南教授提出護(hù)理工作的七項內(nèi)容：生活護(hù)理、治療處置、教育指導(dǎo)、心理護(hù)理、監(jiān)測觀察、功能訓(xùn)練和專業(yè)服務(wù)。構(gòu)建了全新的護(hù)理流程，簡單的概括為八個字：

　　評估，報告，計劃，實施。在對生命關(guān)懷的理解上，我們有很多誤區(qū)。我們認(rèn)為生活護(hù)理就是給病人洗頭、洗腳、喂飯、剪指甲，其實不然。經(jīng)過培訓(xùn)的患者可以在生活護(hù)理中動態(tài)、定量地評估病情，了解自身的自理能力，進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的評估、教育和指導(dǎo)，鼓勵患者量力而行，實現(xiàn)真正的康復(fù)。

　　護(hù)理過程的第一步也是最重要的一步是評價，評價包括理解、比較、假設(shè)和判斷四個步驟。通過“四看”“三問”“再查”了解病情，將搜集到的資料和正常值，以及病人之前的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，提出假設(shè)，再通過排序和排除進(jìn)行判斷，再向醫(yī)生報告，包括病人的反應(yīng)，自己的判斷和證據(jù)，以及提出建議，整個過程科學(xué)系統(tǒng)有層次有重點，xx不僅需要扎實的專業(yè)理論知識和實際操作能力，還需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和高度的責(zé)任感。

　　如果xx通過上述評估過程證明自己的判斷是正確的，并且他的建議是積極的和可取的，那么他不僅可以保護(hù)病人的安全，得到醫(yī)生的'認(rèn)可，而且自我價值的認(rèn)可也會讓他感到成就感，這將極大地促進(jìn)自己的經(jīng)驗積累和能力提高。這讓我想到，在臨床中，我們xx是病人說什么就報告什么，病人說頭疼，就立即告訴醫(yī)生頭疼，病人說心里難受，就報告醫(yī)生說心里難受，從來沒有去考慮一下為什么病人會頭疼，是發(fā)熱引起的還是高血壓引起的，還是睡眠不好引起的，病人說心里難受，也沒仔細(xì)詢問和檢查，難受的部位是心臟還是胃，是疼痛還是悶氣，缺乏細(xì)致的病情觀察能力，沒有自己的評估和判斷，導(dǎo)致醫(yī)生對xx不滿，自己的經(jīng)驗和能力也很難有提高。護(hù)理計劃的制定應(yīng)全面、個性化、動態(tài)化，護(hù)理計劃應(yīng)包括護(hù)理工作的全部內(nèi)容，即治療處置、生活護(hù)理、心理護(hù)理、教育指導(dǎo)、功能訓(xùn)練、疾病理解等。

　　每個計劃的內(nèi)容都要根據(jù)每個病人的具體情況來制定，也就是我們通常所說的個性化護(hù)理計劃。護(hù)理內(nèi)容因人、因時、因地制宜。不同的病人有不同的計劃，同一個病人由于病情的發(fā)展會出現(xiàn)新的問題，護(hù)理計劃需要不斷調(diào)整。護(hù)理計劃實施的過程，需要“邊做邊看”，及時觀察病人的反應(yīng)，評估治療處置的效果和不良反應(yīng)，判斷，報告醫(yī)生，重新修正方案，如此循環(huán)往復(fù)，形成一個完整的護(hù)理循環(huán)流程。

　　我們經(jīng)常抱怨治療和處理工作占用了我們大部分的時間。我們沒有時間和精力去做心理護(hù)理、教育指導(dǎo)、生活護(hù)理和功能訓(xùn)練。其實這些工作無處不在，無時不可，在治療處置的過程中，我們和患者的每一次溝通都可以起到教育指導(dǎo)的作用，每次進(jìn)入病房，溫馨的微笑，親切的話語，操作時的輕柔體貼，都會有心理護(hù)理的功效，而看似平常的拉家常也可以是了解病情，心理護(hù)理。關(guān)鍵看你是否是個有“心”人，能否把握教育指導(dǎo)、心理護(hù)理的有效時機(jī)。

　　在我們這一行業(yè)中，xx姐妹們常有這樣的感受：“掙錢不多，干活不少；重復(fù)乏味，不用思考；又臟又累，也不落好；若有機(jī)會，轉(zhuǎn)行跳槽”。雖然這只是一種消極的感覺，但我們能否從這種感覺中看出她們是否有職業(yè)榮譽(yù)感，是否對這一職業(yè)有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，甚至談戀愛？

　　在這樣的心境下，就算有“心”，也沒有堅持下去的動力。

　　常言道：“火車跑得快，全靠車頭帶�！惫蹋瑩�(jù)我個人而言，我覺得張中南教授“人本位護(hù)理”理念的落實還必須依靠各個護(hù)理管理者根據(jù)自己的醫(yī)院的具體情況來具體規(guī)劃實施。

　　然而，張中南教授思想的火花，可以點燃我們心中對護(hù)理工作的熱情，更可以為我們?nèi)找娣忾]的心靈注入甘甜的泉水。

　　愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花爛漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得疼痛，有淚可落，卻不是悲涼。

讀書心得9

　　摘抄：通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(基督教)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種最后的內(nèi)在自由，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀斯妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話：我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。

　　評論：人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。但是周國平先生卻不這么認(rèn)為。雖然我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎?不是，苦難與幸福是相反的.東西。在通常情況下，一旦我們感到幸�；蛟獾娇嚯y時，我的心里便會涌出無數(shù)多余的想法，反而忽視的苦難本身對于自身的鍛煉，要知道人生在世，便是為了歷練，為了不斷追求人生的理想目標(biāo)。在這個過程中，苦難是必不可少的。無論我們對于苦難是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，那么我們的靈魂必然在苦難中得到升華。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，就稱不上是苦難。

讀書心得10

　　今晚我讀了《禿禿大王》這個故事的一百零二到一百二十二頁，我覺得東哥兒是一個樂觀堅強(qiáng)的人。在他的家人都被禿禿大王抓走后，他雖然痛苦，但他并不是一直沉浸在這痛苦之中不能自拔，而是聯(lián)合小明一起想辦法救助他們的親人。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

　　我相信在生活中也是一樣的，就是那些不被困難打敗的人，最終才會被戰(zhàn)勝困難。我覺得禿禿大王十分兇殘霸道，他甚至將自己的自子民都吃掉。而且想將甘甘占為己有，想將世界上一切的好東西都占為己有，我覺得這根本是不可能的。禿禿大王的自私貪婪讓我覺得就是好可笑，他現(xiàn)在通過自己的牙齒得到的.一切都不是他本該擁有的，而是強(qiáng)取來的，如果有一天他失去了牙齒，這些東西也會跟著消失。

讀書心得11

　　但凡能夠著書立派者，無一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并形成一派，雖不及稱為圣人，但亦可以尊為一代奇人了。

　　《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為英雄豪杰。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是厚如城墻，黑如煤炭。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是厚而硬，黑而亮。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是厚而無形，黑而無色，進(jìn)入無聲無嗅，無形無色之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭權(quán)奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚腹黑之徒，所以能夠成就霸王偉業(yè)。

　　厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在厚黑兩字。而世人也往往只在意厚黑二字，將面厚腹黑運(yùn)用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存，不講誠信，短期內(nèi)或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。

　　讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大面厚腹黑，一味的學(xué)損人利己，注重個人利益。對于厚黑，我們須辯證的對待。誠然，一定的面厚腹黑確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要面厚，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之。但是，這并不意味著我們要將面厚腹黑發(fā)揮到極致。

　　我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不只有面厚腹黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚腹黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。所以說，對于此三人來說，或許面厚腹黑，但是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關(guān)重要，而我覺得后者更為關(guān)鍵。對于我們大學(xué)生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學(xué)最不缺的就是三分鐘的熱度。心緒來潮馬上行動，三天后熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅韌不拔;成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自己的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實地;實為大幸可貴必邁向成功。

　　雖說李宗吾先生在書中描述的內(nèi)容確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人為惡的書，單純的'說這只是一本告訴人們現(xiàn)實中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會為惡，關(guān)鍵是看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學(xué)》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大面厚腹黑，認(rèn)為成大事者必須厚黑甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯誤的，我們更應(yīng)該看到的是成大事者面厚腹黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。

讀書心得12

　　在《論語》開篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語句，可見孔老夫子對這句話的真心贊嘆，已經(jīng)把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。私下細(xì)品，我認(rèn)為孔子如此重視這句話，是很有道理的。

　　紛紛擾擾，蕓蕓眾生，每一個生命個體相對于其他生命個體，原也不過是在偶然的機(jī)緣，擦肩而過。因此，我們沒有理由，也沒有必要強(qiáng)求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問心無愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標(biāo)，并在沿途欣賞自己的人生風(fēng)景。

　　當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，人口眾多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強(qiáng)求別人傾聽自己內(nèi)心深處的糾糾結(jié)結(jié)，也不耐煩過于關(guān)注別人的憂愁郁悶。因為人生苦短，需要我們用心做的事情又是那么多。所以，人與人之間的.理解變得那么困難，又是多么珍貴。其實，我們的世界一直在呼喚理解，呼喚真誠與信任，無論是孔子的時代，還是我們的現(xiàn)在。

　　因此，在擁有那份理解與信任時，我會好好珍惜;當(dāng)人們投來不理解的目光時，我的內(nèi)心更需要坦然面對。

讀書心得13

　　馬蒂爾德弄丟了項鏈，在尋找無果的情況下。羅瓦賽爾并沒有叫妻子卷好鋪蓋和自己一起走，而是想辦法籌錢賠一串給弗萊思節(jié)夫人。一方面的原因可能是他不愿意失去這份收入較為穩(wěn)定的工作;另一方面，我則是看到了他對他人誠實的高尚人格。

　　還債的是十年，羅瓦賽爾沒有放棄，他憑借著自己處理問題的冷靜、對妻子深深的愛戰(zhàn)勝了一切。馬蒂爾德這位漂亮的`女子過上的生活或許沒有她想象中的那么美好，但是她絕對是幸運(yùn)的，因為她遇到了一個對事負(fù)責(zé)，忠于愛情，愿意為她掏心掏肺甚至付出所有的好男人。

　　羅瓦賽爾地位是低微的，但人格卻是偉大的，他讓我學(xué)會了在生活中如何面對困難、戰(zhàn)勝困難，更讓我明白了怎樣努力去做一個真正的男人。

讀書心得14

　　在世界圖書日來臨之際，我們學(xué)校舉行了為期一周的校園圖書文化節(jié)活動，希望我們多讀書，讀好書。

　　在圖書節(jié)中，我們舉行了多種多樣的讀書活動。有做讀書筆記、有河大圖書館、寫讀后感等。讓我們置身于書的海洋之中。

　　讀書讓我體會到了另一個豐富多彩的世界。那里也有小樹，也有鮮花，也有歡樂的小朋友。只是你只要用心體會，就能發(fā)現(xiàn)更加豐富的東西。我永遠(yuǎn)也忘不了那《綠野仙蹤》中桃樂西和她那機(jī)智勇敢的伙伴們;也永遠(yuǎn)忘不了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的辛苦;還忘不了《木偶奇遇記》中那知錯就改的小木偶。

　　所以，讀書是快樂的，讓智慧伴隨人生，讓閱讀成為習(xí)慣。一起來讀書吧! 讀書心得體會篇5

　　讀了市教育局楊芮局長的《關(guān)于閱讀的問題》一文后，感觸頗深。確實如此，讀書使人心理、精神、人格氣質(zhì)不斷發(fā)生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。寫過多部描述戰(zhàn)爭的小說作家黎汝清在讀書時的體會時說：“在書的天國里，我是自己的上帝。對于歷代帝國將相我可以呼之即來，揮之即去，我可以超越時空在古往今來的書海里任意遨游，我可以與老子促膝談心，也可以跟黑格爾老人爭辯是非，我可以扼腕嘆息，可以體驗人生至福�！笔前。�讀書越多，想象越豐富。它使人的大腦更充實，心胸更加寬廣，信念更加堅定，內(nèi)心更加和諧。

　　從我讀書的經(jīng)歷中深深體會到，讀書是我成長的智力支持和精神動力。當(dāng)簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了一個人的自尊;當(dāng)魯迅說“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，我懂得了創(chuàng)造的重要;文天祥在屠刀下高吟“貧賤不能移，威武不能屈”，使我懂得了什么叫氣節(jié);海倫在失明又失聰?shù)那闆r下，毅然堅持學(xué)習(xí)，最終成為著名的作家，使我懂得了這叫意志......所以，讀書是我充實生活的精神支柱。

　　讀書有助于我們形成正確的人生觀。讀書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的思想，從而使我們?nèi)肷裢�情，靈魂升華。學(xué)然后知不足，教然后知困。孔子這句話，以前我不夠理解，現(xiàn)在我知道愈是學(xué)習(xí)，愈是發(fā)現(xiàn)自己的無知，當(dāng)了教師，才知道教書育人是多么的不容易。教師怎樣才能成功?首先做到：敬業(yè)、樂業(yè)。敬業(yè)，就是要崇敬教育工作。“職業(yè)”只能教好，“敬業(yè)”才能既教好書又育好人。沒有敬業(yè)精神，當(dāng)不了一名好教師。教師要在教書育人中享受快樂，教師還必須勤于反思、不斷提高自己的學(xué)養(yǎng)，而讀書是促進(jìn)教師人生發(fā)展和專業(yè)成長的最好途徑。社會的發(fā)展需要教師的知識應(yīng)該是復(fù)合型的，既要橫向拓寬，又要縱向深化。新課程的理念就是要打破學(xué)科界限，強(qiáng)化通識教育;教師的知識還應(yīng)該是超前的，要有未來意識，要超越時空界限，了解前沿知識，彌補(bǔ)教材內(nèi)容滯后的欠缺;教師的`知識也應(yīng)是動態(tài)的。只有不斷讀書學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充、豐富原有知識結(jié)構(gòu)的教師，才能跟上時代的步伐。

　　“讓我們共同提升對閱讀的認(rèn)識，自覺地積極主動地進(jìn)行閱讀吧�！斑@是楊局長發(fā)出的倡議，那就讓我們在生活中，在工作中，在閑暇中，在匆忙中，拿起一本書，讀起來，不僅使你振奮起來，精神起來;而且，你的學(xué)生，學(xué)生的學(xué)生，還有我們的民族都會隨之精神起來!

　　讀書是辛苦的，但又是快樂的，對此我無怨無悔。讀書使我對教師職業(yè)更加熱愛，并始終洋溢著教學(xué)的激情;讀書，給我不斷注入新鮮的血液，為我增添了教育的智慧;讀書，還使我學(xué)會了思考，懂得對教育教學(xué)中存在的問題進(jìn)行探索，也使自己對教學(xué)藝術(shù)的完善追求比以往有了深刻的理解。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，學(xué)無止境。在今后的學(xué)習(xí)工作中，我將堅持不斷“充電”，不斷拓寬自己的教育教學(xué)視野，不斷開放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。我因為忙碌而感到充實，工作中因為有學(xué)生的存在而感到快樂，生活中因為有書的相伴而感到精彩。

讀書心得15

　　一提到《水滸傳》中的人物，我腦海里第一個冒出來的就是武松。他威風(fēng)凜凜、相貌堂堂，渾身上下有上百斤力氣，是108將中最令我佩服的一位英雄。

　　在《水滸傳》中關(guān)于武松的故事有很多，其中《景陽岡》這個故事最能體現(xiàn)出武松是一位武藝超群、機(jī)智勇敢的大英雄�！毒瓣枌�》講的是武松走過景陽岡，他進(jìn)了一家店飲酒，不聽店家的勸告，執(zhí)意要過岡。武松上岡后，赤手空拳地與老虎博斗，最終打死了老虎的故事。

　　這個故事中，最讓我敬佩的是武松天不怕地不怕的大無畏精神。“老虎吼一聲，卻似半天里起了個霹靂，震得那山岡也在動�！备糁鴶�(shù)百年的歷史，我仿佛也能聽見那震天動地的虎嘯，要是平常人早就嚇得拔腿就跑了。武松不僅僅沒有逃跑，還掄起梢棒，使出平生的力氣向老虎劈下來。敢直面猛虎，這該需要多大的勇氣啊!“老虎卻用力一撲，躲開了。”武松的棒子劈到了樹上，把樹都劈開了。一棵樹都劈開了，這力氣該有多大的呀!老虎用力一掀，卻被武松狠狠揪住，按到了地上，老虎的嘴被按在坑里，怎樣也動彈不了。我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個力大無窮的武松痛打猛虎的精彩場面。在斗志昂揚(yáng)的武松手下，這只吃人的猛虎儼然成了一只待宰的羔羊。讀到那里，我不禁拍案叫絕，為武松高超的武藝叫絕，為武松臨危不懼的勇敢叫絕，為作者精湛的'文筆叫絕。

　　在我的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會遇見各種各樣的“攔路虎”，我也要拿出武松這種迎難而上、無所畏懼的精神去應(yīng)對它，經(jīng)過平時認(rèn)真扎實的學(xué)習(xí)，練就超強(qiáng)“武功”，讓所有的“虎”化為馴服的羔羊，成為我學(xué)習(xí)路上最美的風(fēng)景。

　　《景陽岡》這篇文章，把武松“明知山有虎，偏向虎山行”無所畏懼的品質(zhì)和武松打虎快準(zhǔn)狠的高超武藝展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我深受啟發(fā)。

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