美育心得體會(通用15篇)
當我們有一些感想時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編為大家收集的美育心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
美育心得體會1
20xx年10月10日-19日，懷著無比激動的心情與期待，我踏上了去往四川南充西華師范大學參加“國培計劃（20xx）”——體育美育骨干教師培訓的火車，這是一次難得的聽專家講座，與全國12個省份的培訓學員同成長，共進步的機會！
10天的培訓已漸漸接近尾聲，回顧培訓期間的點點滴滴，我感受頗多。感謝西華師范大學給我們每位學員搭建的學習平臺，感謝市教育局及學校領導給了我這次機會，讓我有幸參加這次“國培計劃（20xx）”——體育美育骨干教師的培訓。在西華師范大學的精心組織安排下，我們來自全國12個省份的100位學員可以與眾多專家面對面地交流，傾聽他們對體育教學的理解，感悟他們的先進理念�？v觀本次培訓活動安排，既有發(fā)人深思、啟迪智慧的專題講座及討論互動，也有觀摩研討、案例分析的實踐活動，這些培訓讓我又重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會，我也有許多的感受與大家一起分享。
本次培訓理論專題講座占了很大的比重，內容涵蓋多個方面，各位專家、教授從自己切身的經(jīng)驗出發(fā)，暢談了他們對體育教學各個領域的獨特見解。在專業(yè)知識提升模塊，《新課程標準下小學體育教學內容體系構建》、《小學體育校本課程的開發(fā)和利用》、《優(yōu)化體育教學語言的策略與技巧》專題講座，讓我們在教學理論和教育觀念上得到了大量的補充，為我們開辟了新視野，打開了新思路。在教學技能提高模塊,《遵循小學階段體育學習規(guī)律，實施有效課堂教學》、《小學體育課堂教學計劃設計》和北京師范大學體育與運動學院院長毛振明教授主講的《論體育課程教學科學化的幾個問題》，讓我深深地體會到作為一名體育教師在課堂教學中既要學會培養(yǎng)學生的'創(chuàng)新思維，注重對學生學習積極性的調動。同時還要尊重學生個性，充分挖掘學生潛力，激發(fā)學生對體育課的興趣。
在培訓期間我們還觀摩了岳池縣東街小學和閬中師范附屬實驗小學，一起觀看了廣東省中山市東區(qū)朗晴小學溫劉軍老師和江蘇省南京市江寧區(qū)谷里中心小學鄧濤兩位體育老師的展示課，大家一起研討課的設計，互相交流教學經(jīng)驗，取長補短，共同進步。此外，我們還集體參觀了這兩所學校極具地方特色的校園文化建設，感受到他們先進的辦學理念，讓每位學生快樂學習，健康成長，品味人生，收獲成功。
10天的培訓是短暫的，但是留給我的記憶與思考卻是永恒的，每位學員在一起交流學習，同進步、共成長。通過這次培訓，我提高了認識，理清了思路，明確了今后學習的方向，找到了自身的不足及差距所在。我將以此次培訓為起點，讓“差距”成為自身發(fā)展的動力，不斷梳理與反思自我，促使自己不斷成長。同時我相信這次培訓不是學習的結束，而是大家下一次學習的開始！
美育心得體會2
此次中央音樂學院·延安5.23藝術節(jié)，攜手近三百余家藝術院校，十幾家著名央地藝術院團，近萬名海內外藝術家，八大藝術門類，在六天里通過網(wǎng)絡云傳播推出四十余場、上百小時的精彩節(jié)目，彰顯藝術為人民，用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執(zhí)棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的'云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點贊。
《黃河大合唱》開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現(xiàn)代音樂史上非常重要的紅色音樂經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴良堃指揮中央樂團的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中華民族歌劇產生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經(jīng)驗，融會貫通的藝術創(chuàng)造，為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開辟了道路。
美育心得體會3
非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學院承辦的“美育培訓”活動，通過這次的聆聽和學習，讓我感觸頗深，受益匪淺。
美育是培養(yǎng)人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節(jié)課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及運用于課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設計的，美國物理學家阿熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經(jīng)成了當代物理學的驅動力。物理學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉。你會驚嘆按照數(shù)學上對數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的�？茖W行為，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行為的高級狀態(tài)，都是藝術的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。
我認為，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，才會樂于獻身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學生，才會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的`感覺，美的享受，又將會感染到我們的學生。
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發(fā)展。德育工作對學生全面發(fā)展起著主導作用，德育寓于學生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格�！皠又谇�，曉之以理”則說明美育是德育的先導，德育又是美育的中心內容。思想品德教育的內容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學內容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學生對事物感到有興趣，進而轉化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶嵤┡c創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質教育中有著極其重要的作用。素質教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。
在今后的教學中，我將以此次學習為契機，積極探索高效的教學方式，讓學生在學習科學文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學生的全面發(fā)展。
美育心得體會4
今天我觀看了美育云端課堂。
一開始，主持人朱老師向我們介紹了樂曲家李老師，李老師告訴我團結是中華民族的力量，而合唱恰好可以抒發(fā)這種力量。在聽完《我們》這首由無數(shù)人演唱的樂曲后，我滿腔熱血。接著我又了解了來自延安的《黃河大合唱》，在看著屏幕上黃河氣勢洶洶的咆哮，風也在吼，海也在叫；聽著來自世界各地的聲音伴著鼓、嗩吶、豎琴、快板等音樂的伴奏。我的內心被震撼到了。1937年，1942年，20xx年……這首歌還是那么的有勁。來自重慶、四川、臺灣等各個省的聲音，深深地刻在我的心上。許多老兵都聽哭了……
后來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品。《黃河大合唱》，一個讓華人驕傲的`作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個個華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結束了。
一切都結束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。
美育心得體會5
“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，5月23—24日，職教中心全體學生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司、中央音樂學院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動。
在“美育云端課堂”中，我欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學院、上海音樂學院等10所音樂學院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
給我留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術性、民族性的完美結合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的.驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術點亮生命，美育豐盈人生。一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫面，真切感受到了老一輩藝術家心中那份為藝術獻身，為祖國高唱的偉大情懷。延安精神、紅色文化、愛國情懷必將厚植于我們的心間。用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色文化！
美育心得體會6
“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認為生活中到處都充滿了美，只是我們缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是丑。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術領域中美的一般規(guī)律與原則的科學。美學主要探討美的本質，藝術、現(xiàn)實關系以及藝術創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學概論》里我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構造與形態(tài)等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。并在生活中用美學的思維來引領我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當今社會都在大力提倡“素質教育”。目的是希望我們的學生能夠全面的發(fā)展和成長。在學習美學后我把美學與自己的工作相結合起來，通過總結我領悟到了素質教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學家柏拉圖在《理想國》中就強調了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學習美學不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的.丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
美育心得體會7
美誰不喜歡？我們應該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙�。幻朗且环N文化，是一種無法用語言來表達的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認為是一個有一定的、樸素的美學感悟能力的人，所以，早在十多年前就計劃要讀一讀美學方面的理論著述。曾借閱了《美學原理》，記不確切作者是誰，應該是黑格爾一類的名人專著。可惜只看了不到十頁，便讀不下去了。
確實讀不懂！在中小學時學習過美術，我以為，美學跟美術一樣，學過以后我才知道，美學是對美的本質及其意義的研究為主題的學科，是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此，被稱為“美的藝術的哲學”。我了解到，美學與美術并不是同一概念。現(xiàn)在終于有機會通過網(wǎng)院這個平臺好好地學習美學，雖然很抽象，但確實是收獲良多。美學，作為一門獨立學科出現(xiàn)，是18世紀中葉的事情。當然，審美活動、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。
那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產生裝飾和娛樂自己的最初意識之際，人便不僅同動物生存狀態(tài)有了質的區(qū)別，而且其審美意識的最初萌芽也已誕生。
可以這么說，只要有人和人的活動存在，就有人對美的感受、追求、創(chuàng)造以及對美的問題的不斷思考。審美是一種人類精神活動，是一種給活動主體以豐富而復雜的心理感受的精神活動，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動。因而研究審美，首當其沖應該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因為在漫長的美學發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過許多的爭論與異議，而且還因為美感的定義其實也與美的定義一樣，涉及到美學領域里幾乎所有重要方面的重要問題。對“美感”的理論界定，與此前美學家們致力于對美的界定一樣，實際上正是美學中有限的幾個最核心的問題中的一個。美學中所有不同理論、不同觀點的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點的差異甚至對立。休謨說“趣味無爭辨”。他的意思當然不是說不會有人去為了趣味的事而爭辨，實際上因為趣味不同而引起的爭辨確實太多太多。休謨的意思是，當某種爭論涉及到趣味的方面時，恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結論。
不同時代、不同民族和不同的個體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見西墻”的弊病，美學史與藝術史中曾經(jīng)出現(xiàn)過，以后必定還會繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點、風格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的`差異性。
不同風格與流派的代表人物經(jīng)�；ハ喙ビ摗９诺渲髁x者看不起羅可可風格，現(xiàn)實主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡�？v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來證明某一種藝術風格比起另一種風格來更有生命力，或者說某種風格在某個特定的場合顯得更加適合時宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對象產生碰撞。面對這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領域里的暴君就只能這樣說，因趣味不同而產生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒有正確與錯誤之分，只要是真實的而非虛偽的審美體驗，就是正確的。
在真正的審美感受領域里，沒有錯誤可言。正因為此，休謨才說“趣味無爭辨”。中國的美學研究雖然走過那么漫長、曲折的路，然而比起西方來，時間還是短得多。中國美學研究到現(xiàn)在才100來年，西方美學研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學誕生算起的。西方從20世紀開始，美學研究有了一個很大的轉向，我們稱之為“語言學轉向”。就是說基本上從20世紀以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學、藝術心理學等等的研究上。特別是20世紀后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學，但幾乎沒有一派美學再花很多精力去研究美的本質。應該說我們在這方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個原因是建國后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個原因就是我們長期以來閉關鎖國。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對西方一些新的東西疏離已久。審美活動也就是審美。
美育心得體會8
今天，中國心靈美育第一人高兵老師的講座，在鄭州航空港區(qū)中心學校的文體中心落下了帷幕。
聽了高老師的精彩講座，讓我知道了怎樣才能做一位智慧的父母，高兵老師又講了父母怎樣和孩子溝通等等。是的，如果父母不了解自己的孩子，是不可能教育好孩子的。記得在高兵老師演講的'過程中，其中，有一位家長竟然發(fā)現(xiàn)不了自己孩子的優(yōu)點。高兵老師說：“好農民不讓莊稼枯萎，好父母不讓孩子自卑。連自己孩子的優(yōu)點都沒有發(fā)現(xiàn)的父母，怎么樣才能教育好自己的孩子，孩子天天來上學，學的什么？學會了嗎？”在我們身邊這樣的父母可能有一部分。如果想讓我們的孩子健康的成長，我們當父母的一定要善于發(fā)現(xiàn)自己孩子的優(yōu)點，多鼓勵、表揚、激勵孩子，讓孩子增強自信心，要讓孩子有一個陽光向上的健康心里。
高兵老師的精彩演講，深深的打動著再坐的每一學生的家長。高兵老師說：“父母太愛孩子卻不懂孩子，不會愛愛為害，愛是需要學習的能力。”在我們的生活當中，有一部分學生不善于和父母言談和交往，父母越讓干啥越不干，和父母對著干，這樣的孩子，到頭來的結果，大家可想而知。
高兵老師的大愛不知走過了多少的院校，今天，高兵老師把他的育人圣經(jīng)傳給了我們，讓我們知道怎樣去教育孩子，讓孩子在成長的過程中有一對好父母。
美育心得體會9
音樂是一門融入思想性和藝術性為一體的學科，音樂教學的根本目標是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，向學生進行思想品德教育和審美教育是音樂教學最重要的任務。因此，教師在向學生傳授樂理知識，培養(yǎng)學生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時，必須有機地融進思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，在音樂課的美育教學上，我有以下幾點體會：
一．在歌曲的處理和表現(xiàn)上，訓練學生達到美的效果。
唱歌是小學音樂教育活動中最主體的內容，唱一首歌，不能僅滿足于按樂譜教會，學生能唱下來，還應講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術，表演者進行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲、丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當然要靠平時的基本訓練，使學生的聽力、音準、節(jié)奏、發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應進行必要的處理。掌握好力度、速度的變化，增強歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的〈〈歌唱二小放牛郎〉〉常聽到低年級學生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因為前者在無老師組織和指導的情況下，越唱越慢，成了“牽牛歌”、“搖籃曲”，而后者則進行了表演上的再創(chuàng)造，在速度、力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時而娓娓細語，時而如泣如訴，時而慷慨激昂，極富表現(xiàn)力，令人振奮。
我在教唱〈〈大樹樁你有幾歲〉〉這首歌時做了這樣的處理：
不能每小節(jié)都高嗓門強力度唱完，那樣則顯平淡，毫無情趣可言。如強調頓音，突出強（f）、弱（p）的變化，再注意節(jié)拍的“強、弱、弱”規(guī)律，做到有層次、有對比、有起伏、有鋪墊，就能恰當表現(xiàn)歌詞的意思和孩子數(shù)年輪判樹齡時天真爛漫的情境。
〈〈嘀哩嘀哩〉〉可處理為：每段前面的提問句分別由男獨、女獨提問，第三句開始分別由女聲、男聲齊唱作答。從“嘀哩哩嘀哩”開始全體大齊唱。這樣就造成領唱與齊唱、男聲與女聲、部分與全體之間互相問答的多層次對歌的熱烈場面，也給聽眾帶來色彩上的變化，美感由此產生。
二．在音樂欣賞中，為學生創(chuàng)設美的意境。
欣賞內容占小學音樂教學時間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學生帶到那美好的音樂王國。在音樂欣賞過程中，學生不但得到輕松愉悅和開闊視野、豐富知識方面的滿足，也被音樂作品的美好形象、美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來了。那史詩般的〈〈黃河大合唱〉〉，把學生帶到了“金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉，結成九曲連環(huán)”的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略、團結奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概�！础炊吃隆怠嫡宫F(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品，使學生超越時空限制，領略到綠色歐洲的明麗，藍色多瑙河的妖媚，黑色樹林的神秘教師只要作好充分準備，提前加以引導提示，就會有效的調動學生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達到預期的美育效果。
三．在內容選擇上，引導學生認識美的真諦。
當前小學聲受所謂“流行歌曲”污染的現(xiàn)象十分嚴重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場，在“藝術商品化”、“藝術市場化”的大旗下招搖過市。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的小學生們，音樂教師應喚起自己的良知和責任心，引導小學生抵制糟粕。用民族的、高尚的，健康向上的歌聲去占領學校的音樂領地，占領兒童空白的心靈空間。
首先，要教育學生識別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價值的藝術。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的；下去個“有氣無聲的”，上來個“扭胯抽筋的”。然后再向學生介紹許多優(yōu)秀的藝術家及他們表演的激勵向上、催人奮進的優(yōu)秀作品。讓學生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。
四．啟迪學生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的。小學音樂教材中的每一首歌、每一支樂曲，無不以其真實生動的形象，展現(xiàn)出一副副美麗的畫卷。如〈〈我的祖國〉〉、〈〈愛我中華〉〉，贊頌了我們偉大祖國的壯美；〈〈趕圩歸來阿里里〉〉、〈〈如今家鄉(xiāng)山連山〉〉，唱出家鄉(xiāng)的美；〈〈娃哈哈〉〉、〈〈牧童短笛〉〉，反映勞動的'美、生活的，美；〈〈小蝌蚪〉〉、〈〈小蜜蜂〉〉、〈〈天鵝〉〉、〈〈月亮姐姐快下來〉〉，再現(xiàn)了大自然的美；〈〈鹿〉〉、〈〈悄悄話〉〉、〈〈大森林的生命〉〉、〈〈小背簍〉〉，謳歌了人性的美；〈〈嘎達梅林〉〉、〈〈馬塞曲〉〉，弘揚了英雄行為的美。我國各民族聲樂及器樂的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國、各地區(qū)、各民族源遠流長、豐富多彩的文化藝術。教師稍加點撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認識。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠的留在心底。
五．讓音樂伴隨學生追求美的人生。
歌曲是音樂和詩詞的結合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩。“詩以言志，歌以傳情”，好多歌曲可以對一個時代、一大批人及至一個國家、一個民族產生巨大的影響。戰(zhàn)爭時代，多少志士在〈〈義勇軍進行曲〉〉、〈〈松花江上〉〉、〈〈保衛(wèi)黃河〉〉等歌曲的影響下，將青春和熱血全部獻給了人民的解放事業(yè)中；建國以來，多少少年兒童唱著〈〈我愛北京天安門〉〉長大，成為共和國的建設者�！础唇恪怠怠ⅰ础春楹嘈l(wèi)隊〉〉中的唱段鼓舞著一整代人團結一心、艱苦奮斗。今天，當〈〈國歌〉〉的旋律在國外奏響時，又使多少人熱淚盈眶。
小學音樂教師擔負有為祖國花朵奉獻精神食糧、培養(yǎng)一大批有作為的新人、推進和諧社會的神圣職責。我們一定要牢固占領小學音樂領地，保護好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀、健康的音樂內容去塑造少兒的美好靈魂。應積極宣傳、推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學生良好的思想、熱情、道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長大成材，為提高我們全民的素質作出貢獻。
美育心得體會10
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個觀點。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的實施和�?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術美，當我們對藝術美有了一定的認知之后，便開始要學會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學觀念惟一之價值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。
審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教，必須通過感情活動的陶冶作用才能達到。只有真正關于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的`激發(fā) 和自由活動來適情悅性，產生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
美育心得體會11
美學就像文學入門一樣，理論性很強，充滿概念。前幾節(jié)課就跟嚴肅的哲學講座一樣，有些深奧。老師列的書我一本都沒看，所以前幾周聽課比較難，但是逐漸接受理論分析后，課程就變得輕松了。課程太多，稍有走神就跟不上講課進度，上課不敢亂走。但是，我覺得老師不用課件是對的。因為有些課程有課件，所以我一直覺得下課看課件沒問題。但審美內容是大板塊理性分析，理解比死記硬背更重要。老師上課會舉例，然后用課本進行理論分析，比課后冥思苦想要好。這學期學美學的心態(tài)不是為了考試而學，而是為了模仿。平時看一些文學作品的賞析，總覺得作者的分析處處都是以美學或者文學理論為依據(jù)，有些依據(jù)也可以用來分析他琢磨出來的作品，比他淺薄的分析和鑒賞要好。教材正文分為五個部分，分別是審美活動、審美形式、審美體驗、藝術審美和審美教育。老師花大量時間講解緒論，主要介紹美學的歷史、性質、規(guī)律和基本問題，為整個學期打下基礎。如果你意識到什么是審美，再去學習就會輕松很多。
以前我一直指出審美對象是雕塑和繪畫。我的視野非常狹窄和零碎。我不知道中國美學的起源，但潛意識里我總是把美學的起源定在魏晉南北朝。只有當藝術在這個時候從自發(fā)性變成了意識，我在學習美學之后才意識到美學是與哲學隔絕的。美學本來是依附于哲學的。隨著研究對象的擴大和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨立的學科。教科書將《易經(jīng)》中人們對自然、世界及其形成方式的認識作為中國美學思想的基本精神，也將兩種昂加思想的關系作為中國古代美學的基本模式，將美學與哲學思想緊密聯(lián)系在一起。美學不僅是文藝的輔助工具，也是心理學和哲學的重要組成部分。
一直認為美學是“關于美的知識”，把美學的對象看作是文化藝術中關于美的部分是很自然的，更容易被人們接受。丑與荒誕都是現(xiàn)代美學中重要的審美形式，但它們在自然形態(tài)和道德形態(tài)上都不同于丑與荒誕。我也是一個傾向于“美”，回避“丑”的人。我喜歡顏色和線條都賞心悅目的東西。但是，丑不能簡單地定義為外表不討人喜歡的東西，而應該看作是對美好事物的否定，一種與外界不同的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的。它們就像是事物中的一對矛盾。一切都有美也有丑。小時候一直看金庸，也覺得唐吉訶德是個大英雄，他一個人走向世界，符合他對俠義人生的向往；長大后我漸漸對他的丑態(tài)一笑置之，卻不知道為什么。如果用審美分析，那是因為他的理想無法實現(xiàn)，
中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學與文學有很多共通之處，亦或者說，美學就是這些文學的理論性概括、反映。美學課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子；此時文學史老師的講課內容也恰好是唐詩；兩者相互聯(lián)系；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學史課程的.期中小論文里，我也引用美學課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因；同時美學課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質而言，美學是一門關于審美活動的綜合性的人文學科，應當解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學習美學是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術鑒賞能力，就漢語言文學專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應是十分重要的，學習這門課程正是為了提升藝術鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術的美，才能有傳授給學生審美意識的條件。學習美學不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當大家認識到什么才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。
美育心得體會12
一學期的時間很短暫，很快地這一學期的美育課結束了。大學的兩年里，我選修了兩門美育課，都受益匪淺。上一學期，我選修了國標，感受到了力與美的結合，而這一學期，我選修了楊越老師的禮儀與形體課，之所以選修禮儀與形體，是因為我認為禮儀是人一生的必修課，雖不能短時間內形成，但是卻可以慢慢培養(yǎng)，這對于我們以后步入社會也是大有裨益的。
我認為美育課是著眼于提高大學生的藝術素養(yǎng)和審美發(fā)展的一門課程。美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。美育對提高人的文化素質品格，作為一個極好的切入口，重視審美教育的獨特功能，以及由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質方面有著特殊的重要作用。
這門課程對于我們有著至關重要的`意義，首先楊老師的這門課程教會我們培養(yǎng)自身良好的氣質修養(yǎng)，其次是能夠使我們明確大學四年的甚至是人生的規(guī)劃，這些對于我們現(xiàn)在的大學生都是有很大幫助的，對于一些有長遠目標理想的同學，也許還會是影響一生的一門課程。
通過這大半學期對禮儀與形體的學習，我對于美育課程又有了新的認識，對于楊老師的這一門課程，我認為，美育是重在育人，教會了我們很多做人的道理。同時，楊老師的這一門課程，在禮儀方面的學習，讓我更是深深感受到禮儀方面的知識在未來求職中的重要性。而其中的接待禮儀，餐飲禮儀，職場禮儀，還有一些應試技巧，如何正確合適的處理人際關系，及一些職場中可能會面臨的一些問題等，都將讓我在未來幾年甚至幾十年里受益，這些對于我們在大四時面臨的求職都將幫助我們披荊斬棘，雖然這不是必然因素，但是禮儀必將是我們工作的一塊敲門磚。
除了這些，對于我們學校的美育課程，我覺得也還存在一些問題。首先是課程很少，雖然多數(shù)情況下都是由于老師有事而不能上課，但是我覺得這一方面，老師可以通過延后結束課程時間來平衡這個問題。還有就是，雖然這門課程學到的東西很多，但是我覺得知識面可以再擴展一些，增加一些趣味性的知識，這樣不僅能夠提高學生的學習積極性，同時也擴展了我們的知識面。但是另外一方面，我覺得楊老師在與學生互動這點上做的很好，讓部分學生有了展示自我的機會，在一定程度上鍛煉了學生。
總之這一學期的美育課程的學習，我學到的很多，也反思了自己的不足，有兩次缺課記錄，一學期的美育課程本就不多，這樣一來我學的也相對少了很多，這是一點遺憾。但是在去過的時間里我都是認真的聽了，并且做了一些課堂筆記，這學期的學習將會成為我未來的一大筆財富。如果我的意見有什么不當之處，請老師原諒。
美育心得體會13
一個階段以來，職業(yè)學校的美育工作存在著一定的不足，這也在相當?shù)某潭壬现萍s了職業(yè)學校畢業(yè)生綜合素質的提高，影響到他們就業(yè)后職場地位的提高。
一、美育教育的重要意義
美育教育，是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！奔赐ㄟ^美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。
二、美育教育對中職學生的重要整理作用
1.可以讓學生感知人與自然、人與社會、人與人之間的和諧之美
大自然的花鳥魚蟲、清風明月、瀑布溪流給人以美感；藝術的高雅、人性的善良、交往的融洽給人以美感；關切的眼神、微笑的臉龐、溫馨的問候給人以美感。通過教師的啟迪教育，讓學生不斷感悟世界的美好，從而激發(fā)出內心世界的真善美。
2.可以啟迪學生心智，幫助學生樹立正確的審美觀，提高欣賞美、鑒賞美的能力
分辨美丑的能力是影響學生能否健康成長的重要影響因素之一。試想一個以輕薄為美的人在職場中能否站得住腳？一個以厚黑為美的人在職場中能否取得成就？一個將追求流行時尚、注重外在的膚淺個人形象凌駕于厚重的品德修養(yǎng)與正確信仰之上的人，能否度過他求職的試用期？筆者想答案是否定的。
3.可以提高學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
學生可以用自己的方式將美的事物或美的感悟表達出來，筆者認為就是在創(chuàng)造美。只有懂得了美的內涵的人才能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，反過來學生在表現(xiàn)的過程中，更加深了對美的體會和感悟。
4.可以提升學生綜合素質，讓畢業(yè)學生迅速融入社會
一個具有綜合素質的學生在走入社會后，會迅速找到自身發(fā)展的切入點，之后腳踏實地地生活，去創(chuàng)造真正的價值，從而更好地為社會服務，更快地實現(xiàn)自身的發(fā)展，打破制約個人職場發(fā)展的瓶頸。
三、筆者學校對學生進行美育教育的途徑
1.以校園文化做引領
青青的草坪、盛開的花圃、矗立的奇石、蔥蘢的樹木，構成美麗的校園；彰顯專業(yè)特色的.教室布置、文化長廊，學生們自己動手設計的黑板報、櫥窗，無不體現(xiàn)“讓每一面墻壁都會說話”。
2.以軍事化管理為載體，對學生凝神塑形
嘹亮的口號、整齊的陣容、方方正正的被子、擺放有序的物品，將散沙似的個體凝聚成有戰(zhàn)斗力的團隊。
3.以社團為依托，對學生進行形式多樣的美育教育
組建民樂團、鼓樂隊、書法社、繪畫社、健美操隊、合唱團、美術社、太極社等10多個社團，聘請有專業(yè)特長的老師任教，鼓勵學生多興趣發(fā)展。
4.以禮儀教育為手段
教授學生懂禮用禮，大力開展禮儀教育。坐立行走、一言一行，都講求文明規(guī)范。
5.以課堂為主陣地
發(fā)揮課堂主陣地的作用，讓學生在不同的學科感受到美的熏陶。首先學校提倡教師的語言美、行為美，潛移默化感染學生。其次，在音、體、美、語文、數(shù)學，甚至專業(yè)課堂上，通過教師的精心設計，讓每一個線條、每一個零件、每一個焊花都成為美的象征，讓學生體會到不同的美。
6.以多彩的形式拓寬教育渠道
利用國旗下講話、好歌傳唱、優(yōu)秀電影展、經(jīng)典賞析、美文誦讀、演講比賽、文藝演出等形式對學生進行美育教育。
四、案例分析
劉晨光是筆者學校99屆儀器儀表專業(yè)畢業(yè)生，畢業(yè)后分配到承德華富玻璃器皿紙箱車間，最初為車間操作工人。他在校期間，參加了學校的美術社團，課余時間接受老師的悉心指導。畢業(yè)后，他在工作中利用特長，參與了一些包裝設計工作，逐漸嶄露頭角，引起了管理層的注意，隨后逐漸從工人到班長、段長，21歲就被任命為車間主管生產、技術的副主任，成為承德華富玻璃器皿有限公司20xx余人中最年輕的中層干部。
總結劉晨光同學的成長歷程，我們發(fā)現(xiàn)，學校教育給了他走向社會的機會與技能，而一定的美育基礎是關鍵，在他的個人職業(yè)發(fā)展中成就了他，使他為人所知，從而有了之后的發(fā)展。
美育心得體會14
“草翠花開，花紅柳綠，鳥語花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩耍著。”這是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀？”這是我起初聽到時問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動撿起；文明就是不亂扔一片廢紙；文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來；文明就是不在墻上亂涂亂畫。文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場景一：一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶，老奶奶沒說什么，那個小伙子卻斤斤計較起來了：“，沒長眼嗎？走路不會看著點嗎？”可那個老奶奶卻慢慢地走開了。試問一下，假如你的'老媽媽受到了這樣的語言傷害，你的心里會怎么想？
場景二：小紅喜愛學同學，同學買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學把一頁紙撕下來，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學著同學的樣子，撕下來，隨手扔了。在這里，我想問一下小紅：“你那頁紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎？”
場景三：小明買了一瓶飲料，走到了濮水河邊，飲料正好喝完了，小明隨手把飲料瓶扔進了濮水河中，隨著“哐啷”一聲，河面上濺起一層水花。你想一下，假如大家都像你一樣把瓶子扔進河中，那河里的小魚怎么辦？小蝦怎么辦？
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會在我們一點一滴的努力中創(chuàng)建成功的！
美育心得體會15
美的教育對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人來說具有特殊的作用，感受美、認識美、創(chuàng)造美的能力素質已成為對人才素質的根本要求，一個人如果沒有這方面的素質，會影響一個人的審美觀念、審美心理以及情操、思想作風和價值取向等素質的健康發(fā)展。
音樂美育的基本性質音樂美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過音樂藝術內容，按照音樂美的規(guī)律對學生進行全方位的音樂審美教育，以促進人的素質全面、自由、和諧發(fā)展。音樂美育堅持德智體美等諸育的統(tǒng)一，堅持理論與實踐、情感與認識、審美主體與審美客體的統(tǒng)一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養(yǎng)訓練學生的音樂才能和技巧，而是培養(yǎng)學生成為具有完善和和諧個性的人。
智者普羅塔哥拉認為：“音樂教師不只是教會學生識譜、唱歌，重要的是使學生從音樂學習中養(yǎng)成自制以摒棄一切陋習。通過和諧的旋律來陶冶性情。）音樂美育應該在開發(fā)學生智力的同時培養(yǎng)學生的高尚情操，完善其個性，培養(yǎng)健康、高尚的音樂審美情趣，通過對音樂作品的感受、體驗、玩味和領悟，樹立正確的音樂審美觀念、高尚的音樂審美情趣和審美理想。音樂美育如何促進人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過政治理論、社會輿論和行為規(guī)范來約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說教形式要求人的言行符合社會道德行為和客觀社會的價值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。而要使道德教育真正在每個人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統(tǒng)的.思想灌輸和道德訓誡的方法，已很難完全適應新的社會發(fā)展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺地遵循社會主義道德規(guī)范的要求，音樂審美教育將可以發(fā)揮它獨特的作用。這是因為音樂審美教育既不帶任何強制性，又不帶個人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過程中，以審美的方式來培養(yǎng)和完善人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久。
音樂美育作為一種由外至內都體現(xiàn)著自由的感性形式，不但在其中積淀著美和智，而且也潛藏著善。音樂美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結構和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過音樂審美教育構筑起一個完善的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂審美感受力和敏銳的音樂審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優(yōu)秀音樂作品的同時，就可以把音樂的美感和他們體驗到的快樂吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行為變得更為完善、更為高尚。
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