讀《家》有感

　　讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的讀《家》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《家》有感1

　　最近，我偶然翻到一篇小說，就是汪曾祺的《鑒賞家》。剛翻開那本書，我根本就沒有準(zhǔn)備看這篇小說，因為鑒賞一類的東西給我一種呆板無趣的感覺。等到我把其他的文章都看完，實在沒東西看了，才不情不愿地開始看這篇小說。當(dāng)然，說到現(xiàn)在都是一些題外話了。主要想講的是我十分慶幸沒有錯過一篇好的小說。

　　當(dāng)我不情不愿地翻看它，只看了一個章節(jié)，我就被深深地吸引了。也許是汪曾祺描述的那個時代吸引了我，也許是他的質(zhì)樸又生動的語言吸引了我，總之，我被迷住了。我把那篇小說前后一口氣看了三遍。

　　小說塑造了兩個鮮活的人物：四爺和葉三。四爺是一個真正的畫家。他在當(dāng)時已經(jīng)久負(fù)盛名。他住在大紅門里面。葉三是個給大戶人家送果子的，天天在紅門里進(jìn)進(jìn)出出。于是葉三有機(jī)會見到四爺。他總是把最好的果子留給四爺，因為四爺愛在作畫時喝點小酒，喝酒時只用果子作下酒菜。葉三非常欣賞四爺?shù)漠嫛?/p>

　　四爺作畫時不喜歡別人在跟前，只有葉三例外，因為四爺覺得葉三是真得懂畫。他覺得滿意的地方，葉三總能說出它好在哪里。葉三也很喜歡看四爺作畫，他總是屏氣凝神，在四爺畫的相當(dāng)滿意的地方吸氣。

　　在他們長時間的交往中，葉三得到了四爺?shù)暮芏喈�，每一幅上都留個名。后來四爺去了，他的畫變得更值錢，很多人找到葉三家去，要買他手中的畫，他都沒有同意。后來葉三也去了，他的棺材里除了他的遺骸就是四爺?shù)腵畫。

　　看完這個故事，我不覺想起了伯牙與子期的故事，我覺得高山流水覓知音。古往今來，對于美的感受，從來都不分階級，不辨年齡。真正的藝術(shù)是永恒的，真正的知音也是難尋的。

讀《家》有感2

　　我讀了霍英東老爺爺這位慈善家的事跡，讓我最佩服，最感動的是爺爺堅信：德行善舉是惟一不敗的投資。

　　霍英東是一生愛國的香港慈善家，過去數(shù)十年里，他用做慈善的捐款超過150億港幣，在推動各地教育、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、山區(qū)扶貧等方面，做出了許多的貢獻(xiàn)。

　　當(dāng)然，這些捐款活動有許多人參加過，但霍英東卻不一樣，在短短數(shù)年里，他在教育事業(yè)中的捐款竟達(dá)8億3千萬，如此大的巨款，著實讓人驚嘆。我想當(dāng)那些急需錢來讀書的`學(xué)子收到捐款后，會是多么地感動。

　　想起我自己讀四年級的時候，家里生活非常拮據(jù)，我們一家人只有靠爸爸打零工維持生活。直到開學(xué)那天，還不夠湊齊交午餐費的錢，父母只得東拼西湊到處去借。上學(xué)不久，學(xué)校了解了我的情況，就用愛心人士的慈善款給我和一些生活有困難的學(xué)生交了午餐費，慈善協(xié)會 還 發(fā)給我們錄音機(jī)、新校服和新書包，其實我就讀的學(xué)校也是愛心人士捐建的希望小學(xué)，正是像霍爺爺一樣的愛心人士，讓我們這些窮苦孩子也能夠和其他孩子一樣快樂地生活在這個美麗的校園，就因為有你們，我們才能坐在這么明亮的教室，接受著老師的知識熏陶。

　　除了支持教育事業(yè)，霍英東還很鐘情于他的家鄉(xiāng)——番禹南沙，他給自己家鄉(xiāng)的捐款也不遺余力。他捐巨款興建南沙中學(xué)，撥款支持香港大學(xué)北上南沙，他在南沙捐款興建的道路、大橋等民生項目更是不勝其數(shù)。二十多年來，在家鄉(xiāng)已投資建設(shè)超過40億，這個巨大的數(shù)字讓人目瞪口呆。

　　我很小的時候就離開自己的家鄉(xiāng)，如今，每每談起自己的家鄉(xiāng)，我總是飽含熱淚，總會忍不住想起小的時候在家附近漫山遍野的野花。家鄉(xiāng)并不富裕，沒有高樓大廈，沒有寬闊的大道，但那是我的家，誰不說自己家鄉(xiāng)好，誰又愿意看到自己家鄉(xiāng)貧窮落后呢？看到霍英東的事跡，我滿腔熱情，如果我長大了，我一定要回到自己的家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)出一份力。

　　“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用很小，說不上是貢獻(xiàn)，就只是我的一份心意�！边@是在“霍英東基金會”成立以來，霍英東回答媒體的一句話。短短的一句話，卻表達(dá)了霍英東老前輩樂善好施的品質(zhì)。“生于憂患，以自強(qiáng)不息生就人生傳奇，逝于安樂，用赤誠贏得身前身后名�！� 這是世人對他的評價。

　　是啊，霍英東老人，你是值得我學(xué)習(xí)而敬佩的人。每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己所擁有的一切。我要像霍老那樣，把愛給值得愛的人，給家鄉(xiāng)，給美麗可愛的世界。

讀《家》有感3

　　多年前看過巴老的《家》，那時年幼只是囫圇地翻閱一番。記憶中只銘記著那個富有朝氣，勇于反抗的熱血青年-----覺慧。今日，在偶然間翻開那微微泛黃的紙張細(xì)細(xì)品讀，心中百感交集。腦中多了鳴鳳、瑞玨、覺民、梅的身影。他們的命運使我動容，那些關(guān)于他們的故事仿佛在我心中留下了烙印，揮之不去。

　　書中讓我動容的是鳴鳳之死。她是高家的奴仆與三少爺覺慧相愛，因高老太爺?shù)淖钃�，她的愛情只能是個夢。高老太爺決定將鳴鳳送給年以七十的孔教會長做小妾，鳴鳳被逼投湖自殺。

　　夜無聲，花園里傳來陣陣蟲鳴，湖面平靜的像一潭死水。天際沒有星光，那暗淡的月光照在涂抹著石灰漿的墻上映射出駭人的青白色。幾棵枯樹的影反射在墻上似那吃人不吐骨頭的獸，笑吟吟地望著你。就在這一夜，鳴鳳站在湖畔，回想著她十七年中的歲月，品味著她的愛情。少女的愛情猶如新生的花苞在暴雨狂風(fēng)的侵蝕下永遠(yuǎn)不會有結(jié)果的希望。那一刻，沒有怨恨。她曾怨過命運的弄人，身世的悲慘，當(dāng)她堅信愛情的時候，她便滿足了。鳴鳳抱著必死的心縱身躍入湖中。那一刻，鳴鳳解脫了，脫離了這個吃人的社會，擺脫了這個懦弱的牢籠!

　　懦弱對于唯諾的人是一副甲胄，懦弱是他們的護(hù)身符。因為無力反抗便任人擺布，因為缺乏勇氣便只能囚禁在懦弱的牢籠之中。對于他們我們又能指責(zé)什么?是鞭撻他們還是輕視他們?懦弱的人可氣但更需要同情，因為在吃人的社會里，懦弱是一種偽裝，是盔甲。平庸者唯有接受才有生的希望，因為他們沒有選擇的`權(quán)利。

　　覺新是全書中的悲劇人物之一。他唯唯諾諾，逆來順受。他是一位接受過五四新潮思想的青年，但“嫡房長孫”的頭銜壓得他力不從心。封建禮教猶如毒瘤侵蝕了他的身體、思想和靈魂，最終他成為“作揖主義”和“無抵抗主義”的守護(hù)者。他小心翼翼地討好家里的每一個人，接受長輩的安排。他試圖反抗過，但懦弱讓他放棄掙扎，順從天命。懦弱是他沉重的包袱，封建禮教猶如一塊巨石，兩者壓他得他無法喘息。然而覺民他沒有勇氣去反抗，只是一再地忍受。懦弱是一副手銬和腳鐐禁錮了他的身體和思想。因為懦弱，他放棄了與梅的愛情;因為懦弱，他讓瑞玨不明而死。他一方面痛恨殘暴，追求自由，另一方面卻堅守所謂的“作揖主義”。懦弱是一座牢籠，是一座活死人墓，是吃人的野獸!

　　《家》著實是一部悲劇!讀完全書，我們不禁自問是什么讓這個家族走上末路?是什么釀就這一幕幕悲劇?答案是懦弱!

　　因為懦弱，我們中華民族受了多少屈辱?腐敗的清王朝簽訂了《南京條約》、《馬關(guān)條約》等一系列不平等條約。因為懦弱，面對列強(qiáng)的槍炮我們選擇了割地賠款的命運。是懦弱這無影的黑手將我們中華民族推進(jìn)水深火熱中，是懦弱讓我們飽嘗屈辱的滋味。黑暗的社會需要光明，污濁的空氣需要清新，吃人的禮教需要推翻，受難的中華民族需要奮起，被黑暗充斥的中國需要有智之士來洗盡其所受的侮辱。華夏兒女要反抗，偉大的中華民族要屹立于世界民族之林。沉睡的東方巨龍已崛起，中國的明天是光明的，富有生機(jī)的!

　　懦弱的代價過于沉重，善良的中國人民經(jīng)受了太多懦弱的痛苦。魯迅曾說過“不在平淡中勃發(fā)，就在平淡中滅亡。

　　”今天的我們站起來了!2008年我們成功舉辦奧運會，緊接著2010的世博會······中國用行動向世界證明今日的中國已不再懦弱，中國人用智慧和汗水向世人證明：偉大的華夏兒女不再是懦弱的俘虜!有人說中國人的性格像水，容器是方的它便是方的，容器是圓的它便是圓的。然而我要說：水是溫柔也是力量。我們都聽過水滴石穿的故事，一滴水的力量是微弱的，但匯聚在一起變成了潺潺的溪水，奔騰的江河，咆哮的海洋。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。今日的炎黃子孫應(yīng)該是親切而不是個性的。

　　家走遠(yuǎn)了，覺慧懷揣著明天的希望，逃脫了懦弱的牢籠走向遠(yuǎn)方。船駛離了那個他曾經(jīng)生活過的地方，那個家中有過他的歡笑，他的愛;那個家又充斥著太多的罪惡。在那漫長的十八年中，他渾渾噩噩地生活在那個“家”中，今天他清醒地離去，沒有一點留戀。陽光照亮前方的路，青年啊!向前走別回頭，希望是在風(fēng)雨之夜所現(xiàn)的晚霞。聰明人，拒絕懦弱吧!因為懦弱的牢籠是如此可怕，懦弱的枷鎖是如此沉重!

讀《家》有感4

　　很久沒看近代小說，為此讀起《家》時，最初竟然沒有任何感覺，只是后面才漸入佳境。

　　然而，縱使對《家》的情節(jié)和人物慢慢熟悉并有所感喟，但細(xì)細(xì)體味，自己心境終究變了許多。

　　簡單而言，不再像初中時的我那樣雖對故事不能完全理解，但卻總能簡單地喜愛上那些人物，對故事里的.生活也多是些美好的期許。

　　這些單純的感悟早已不復(fù)存在，如今自己對小說故事的發(fā)展多了些消極的悲觀，更對原本可愛的人物有了許多現(xiàn)實性的厭惡。

　　或許正是這厭惡誤，不時動搖自己對近代小說的興趣。

　　為何會存在對小說人物的厭惡，道理很簡單，那是自己初中之后的長久時間里內(nèi)心發(fā)生了些許變化。盡管這些變化不能完全歸結(jié)于不好，

　　但至少自己沒有了以前那份單純和善意，有人說這是成熟，如果成熟代表著無法簡單的善意，那自己或許并未成熟吧。

　　鳴鳳死了，而自己并未死，也許這一點終究未隨時間的改變而改變。

讀《家》有感5

　　第一次讀巴金的《家》，百感交集。為書中人物的悲慘命運十分惋惜，萬分無奈。

　　我最大的體會就是：人要知道自身究竟想要什么。三兄弟中雖然對覺民的描寫不多，但我一直被他的勇敢，堅定所感動。他為了自身的幸福，自身的理想，努力了很多，甚至不惜作為家里的第一個“叛徒”離家出走。他之因此可以如此勇敢、堅定，是因為他知道自身想要什么，想過怎樣的生活。用我們現(xiàn)在的話說就是有一個很明確的的人生觀。是清晰的人生觀支持他、鼓勵他與封建大家庭頑強(qiáng)的斗爭下去。對比之下我覺得大哥覺新就是一個不太清楚自身目標(biāo)的人，他似乎不知道自身究竟想要什么，因此在面對取舍的時候顯得很是糊涂。他放棄了不該放棄的，堅持了不該堅持的，最終留給自身的只是痛苦和悔恨。他放棄了與梅之間的真摯愛情，最終只能在梅的尸首前吐露心聲。他放棄了瑞玨對他的信任，選擇了封建腐朽的制度，最終讓瑞玨凄涼的離去。是他的`猶豫將本應(yīng)屬于她的幸福帶走了。

　　體會之二就是：性格決定命運。三兄弟截然不同的性格決定了他們完全不同的命運。就像人生一樣只有目標(biāo)是不夠的，還要有斗志，要有努力。就拿覺慧來說，從我個人眼光來看，他與鳴鳳的悲劇收場與他性格有較大的關(guān)系，他（覺慧）在外面活動的時候的確忘記了鳴鳳，但回到沙漠一樣的家里，他又不能不想到她。他是愛情事業(yè)都想要，哪一個也不想犧牲一點，又沒有做好統(tǒng)籌兼顧的工作，最后只能是斷送了愛情。而覺新軟弱的性格更是鮮明的代表，他被封建大家族壓得喘不過氣，卻沒有反抗，而是一味的接受，一味的妥協(xié)，最終換來的是自身一生的遺憾，一輩子的痛苦。

讀《家》有感6

　　燈下，細(xì)細(xì)閱讀朱永新教授的《教育家與教書匠》一書，一篇篇精彩、真實的文章，讓你不得不驚嘆大師獨特的教育視覺，豐富的教育踐履，多樣的教育體驗，辨證的教育思考和熱情的教育呼喚，那一絲絲五彩的思想花絮，一片片鮮嫩的思想花瓣，讓你在賞心悅目之際，品嘗特別的味道——親和的溫馨的，屬于現(xiàn)實教育生活的那種味道。

　　在這本書里，朱永新教授的隨筆《教育家與教書匠》一文，我用心的讀了五遍，每一遍都有不同的體會，他在文中寫道：“一個教師的價值，不在于他教了多少年的書，而在于他用心教了多少年書，有一些人教一年，然后重復(fù)五年、十年乃至一輩子，有些人，實實在在的教了五年，一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！奔�(xì)細(xì)琢磨朱教授的這番話，竟不覺汗顏起來，捫心自問，我們是不是那教了一年又重復(fù)一輩子的人呢？剛走上工作崗位上時，我們是不是躊躇滿志，激情四溢，全身心的熱愛自己的工作呢？可隨著時間的推移，新鮮感的消失，我們是不是被一種職業(yè)倦怠團(tuán)團(tuán)圍裹住了呢？于是，安于現(xiàn)狀，滿足于現(xiàn)有的水平，懶于動腦，拙于動手，就這樣，我們用疲憊的心靈在哼唱著一首首麻木的老歌，日復(fù)一日地重復(fù)著過去的故事，什么教育思想，什么胸懷大志，那也許是別人的事情。從朱永新教授的富有哲理的話語中，我們看到了自身的不足，看到了裹足不前的悲哀，當(dāng)然，不能說當(dāng)教書匠就是沒有出息的，但缺乏一種進(jìn)取心，缺乏一種堅忍不拔的精神就不能說是一種失敗。雖然，我們不能奢望自己成為一名優(yōu)秀的`教育家，但做一個不斷探索、不斷創(chuàng)新的有心人，應(yīng)該是我們努力去追求的。

　　有心就能成功，無心就與成功無緣，盡管我們有時說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭�！钡�是，大部分的情形是“有心栽花花自成，無心插柳柳無蔭�！边@個基本規(guī)律我們不能忘記，我們不能把成功建立再不可捉摸的僥幸和偶然上。

　　在這篇文章里，朱教授倡導(dǎo)中小學(xué)教師搞教育科研，應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象開始，從記錄自己的感受和思考開始，堅持下去，必將會接觸豐碩的成果，由此及彼，我想到了新教育實驗，我校的很多教師從新教育實驗中找到了自己的位置，不少教師已不滿足于教書匠的角色定位，一步一個腳印的朝著自己的目標(biāo)奮進(jìn)，他們堅持閱讀教育名著，堅持書寫教育教學(xué)隨筆，及時反思自己的教育行為，他們和新教育實驗一起成長，一起收獲。新教育實驗的路上灑下了他們辛勤的汗水，他們的隨筆屢見報端，他們的課堂教學(xué)精彩紛呈，他們的名師夢已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，一個集體，只有是一個富有生命力的群體，才是未來教育的希望。

　　在隨筆的最后，朱永新教授認(rèn)為只有真正建立自己的風(fēng)格，自己的體系，才能成為一個教育家，而他自己，正是真正擁有自己獨特的教育思想和教育風(fēng)格，才使他被眾多的教師所擁護(hù)和愛戴，成為一代教育大師。

讀《家》有感7

　　請看，這里有深厚的歷史文化底蘊，這里是珍稀動植物的基因庫。這里有豐富的礦產(chǎn)資源，水資源。

　　請聽，這里有大自然最美的音符。

　　請品，“揚子江中水，蒙山頂上茶”這里是最生態(tài)的'茶文化。

　　請感受，這里有最淳樸的民風(fēng)，最自強(qiáng)不息的精神。

　　請深呼吸，這里有世界上最清新的氧氣。

　　北緯三十度，這里是我們共同的最可愛的家鄉(xiāng)——雅安。

　　我愛我的家鄉(xiāng)，愛她優(yōu)雅的自然環(huán)境，愛她豐富的資源，愛她深厚的歷史文化，愛她挺拔的脊梁，自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

　　2008年5月12日，黑色的災(zāi)難無情地摧毀了我們的建筑，摧毀了我們的交通，血雨腥風(fēng)，大地一片凄涼，但這可惡的地震摧毀不了我們永不低頭折節(jié)的精神。重建屬于我們自己應(yīng)該擁有的家園，使她更美麗，更有魅力。在清風(fēng)雅雨中我們感受到了全中國人民最博大，最無私的愛。

　　在這里，在北緯三十度——請深呼吸，這里有全世界最有愛心的空氣。

　　愛，就在清風(fēng)雅雨間。

讀《家》有感8

　　說到家，每個人首先想到的就是自己溫馨的小家庭，那個避風(fēng)的港灣，那個無論你在外面受了多大委屈和難過都會庇佑你的寶地，所以，每個人都渴望有一個家，一個會永遠(yuǎn)庇佑自己的寶地。當(dāng)我們讀到巴金先生的`《家》時，你又會認(rèn)為什么是家呢？

　　《家》寫于1931年，與《春》和《秋》合稱為“激流三部曲”。它講述了一個正在崩潰的資產(chǎn)階級家庭里的悲歡離合，但它卻不僅是一個家庭的悲劇，而是當(dāng)時社會大多數(shù)家庭的真實寫照，巴金先生筆下的《家》不再是溫馨的港灣，而是一個完全被封建制度籠罩的家庭，大家是由千千萬萬的小家組成，無小家不成大家，因此，巴金先生極力批判了封建社會對當(dāng)時人們的迫害。

　　《家》的情節(jié)發(fā)展主要線索是愛情和婚姻的糾葛，主要講述了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇。他們的愛情或者剛剛萌芽就被舊禮教所扼殺，或者屈服于包辦婚姻而釀成悲劇，或者反抗家長的干涉爭取自由。結(jié)合這種種不同遭遇，在當(dāng)時有各自不同的代表性，表達(dá)了當(dāng)時青年人的不同生活道路。

　　青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉，是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹。所以我們不該沉默于不公平制度，不該在委協(xié)中生活，不該屈服于封建社會站起來，同巴金先生一起構(gòu)建真正的家。

讀《家》有感9

　　我期待的寒假已經(jīng)開始啦�？梢运�到自然醒，可以有時間做自己想做的事情。

　　媽媽給我買了好多繪本書，插圖五顏六色非常好看。

　　我挑選了其中一本《羅西相當(dāng)發(fā)明家》，里面的插圖實在是太漂亮了。讀完發(fā)現(xiàn)羅西這個小女孩非常的厲害，會的那么的好，我很喜歡。

　　一開始羅西是一個很開朗活潑的小女孩，但是當(dāng)她把她的作品送給叔叔的時候，叔叔確忍不住大笑起來了，羅西就感覺她自己做的東西不夠好，所以叔叔不喜歡。從那以后她再也不敢大膽的做東西了。直到有一天，她得姨媽來到她家，看到羅西做的'飛機(jī)飛起來了，就開懷大笑起來，羅西當(dāng)時非常害羞，因為她害怕被嘲笑，但是姨媽笑的原因是羅西太棒了，小小年紀(jì)，第一次做飛機(jī)就起飛成功了，雖然沒有堅持多久，但是已經(jīng)成功了飛了起來，聽到姨媽的話之后，羅西倍感信心，又重新把她的飛機(jī)進(jìn)行調(diào)整改造，受到姨媽鼓勵后的羅西非常認(rèn)真，再也不怕被嘲笑了，因為她知道，失敗是成功之母，失敗一次不可怕，一定要不斷的嘗試，一直的堅持，才能成功。

　　我也想像羅西一樣，長大成為一名畫家和舞蹈家，我喜歡畫畫和街舞，我想跳酷酷的街舞給我爸爸媽媽看，剛開始學(xué)街舞的時候跳的非常累，一直想放棄，但是我知道了羅西的故事之后，我就渾身是勁，我一定要好好學(xué)習(xí)，要為了自己的夢想堅持，要付出努力，要不斷的學(xué)習(xí)，進(jìn)步，這樣未來的某一天，我就能像美術(shù)老師和街舞老師一樣，畫出美麗的畫和跳出來酷酷的街舞。

　　加油，我可以的！

讀《家》有感10

　　《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》�！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定。”

　　但后代學(xué)者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作�！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。

　　到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作�！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書。”實際的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。

　　1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的�！鄙�也根據(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵�年代，結(jié)論為：

　　（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。

　�。�2）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播。《家語》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。

　�。�3）長期以來，今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據(jù)并不充分。

　　關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的.普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。

　　阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因為這些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成�！�

　　孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當(dāng)時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托�！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。

　　既然是“取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。

　　本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。

　　當(dāng)然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實證，與科學(xué)或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請各位老師批改指點。

讀《家》有感11

　　很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

　　小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的`身上，要他給我們帶進(jìn)來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

　　書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉�！�

　　巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

　　總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

　　這個社會永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會因為有什么不進(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

讀《家》有感12

　　《家》取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。

　　巴金在《家》的代序《文學(xué)生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的'墳?zāi)��！闭�如巴金所說，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。

　　《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年�！都摇返牧硪粋�第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個封建制度即將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進(jìn)行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是作者對他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。

　　《家》中的人物，在不同類型的社會中培育，不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護(hù)罩，他們直接面對著變幻莫測的風(fēng)雨。

　　今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。

讀《家》有感13

　　多舛一生所作的總結(jié)。

　　蘇軾，一個集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒有一撅不起，放棄對人生、對事業(yè)、對理想的追求！無論他被貶謫到何處，他都能放眼國家為民請愿，為民造福，所以他所到之處都會受到極大的歡迎。

　　蘇軾是不幸的，因為到死他的才干也沒有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運的，因為在他的一生中有三個善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的`偉大，讓她的詩詞達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。

　　正像老年的王安石感慨的那樣：“不知幾百年后才能出一個像子瞻這樣的人物啊！”當(dāng)然，人才不是沒有，但是像蘇軾這樣的全才也許真的是不會再見到了，而我最念念不忘的并不是他留給世人的兩千七百首詩，三百多首詞和四千八百篇文章，而是他曾經(jīng)創(chuàng)造的北宋時期科舉考試的最高分，這怎能不讓我欽配的敬仰呢？

　　蘇軾的一生充滿忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。

　　人生有所感，不外乎對自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮斗，莫要隨流年毀棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮斗的地方。

讀《家》有感14

　　法布爾《昆蟲記》系列圖書，其中《夏日音樂家》介紹的是蟬的一生。

　　7月的某一天，蟬媽媽用盡全身的力氣，在樹枝上產(chǎn)下了四百多枚卵，虛弱地掉落在地面上死了。納是一種昆蟲的名字，專門把自己的卵產(chǎn)入蟬媽媽產(chǎn)的卵房中，吃掉蟬媽媽產(chǎn)下的卵而孵育自己的寶寶。蟬媽媽產(chǎn)下的四百多枚卵中，有一個名字叫小樂的幼蟲，非常幸運地活了下來。

　　10月初，小樂終于長成了初齡若蟲，它爬出樹枝洞，脫掉身上的薄膜成為了1齡若蟲。它從樹枝上跳到地面，找了一片松軟的土壤開始建造自己的家，在地下它靠吸吮樹汁生活，經(jīng)過四年的時間，在地下脫了四次皮，終于在一個盛夏的傍晚爬出了地面，爬上樹枝完成最后一次脫皮后，小樂變成了真正的成年蟬，它努力練習(xí)飛行、唱歌，它的.歌喉越來越洪亮、越來越長久，由地下建筑師變成了夏日音樂家。

　　難耐的酷暑和干旱，其它的昆蟲在煎熬中度日如年，但這并沒有影響小樂的生活，它用又細(xì)又長的管子嘴吸食樹汁，于是其它的昆蟲如蒼蠅、虎頭蜂、鍬形蟲、細(xì)腰蜂、土蜂、小綠花金龜……都來請求小樂幫助喝樹汁，并且都很感激小樂的樂于幫忙，只有螞蟻每次來喝樹汁時，不但不感謝小樂，而且蠻不講理，態(tài)度還很惡劣，小樂教訓(xùn)了一下這只不懂事螞蟻，而這只螞蟻不思悔改，還暗地里使壞傷害小樂，于是小樂離開這個多事的地方，搬到了新家，結(jié)識了許多新朋友，后來小樂和一只母蟬結(jié)成了夫妻，快樂地生活。

　　漫長的夏季將要結(jié)束，小樂越來越?jīng)]有力氣，嗓音也一天不如一天，連抓樹枝的力氣也沒有了，小樂唱完最后一首歌，“砰”地一聲無力地掉在地上，翅膀顫抖了一會兒，結(jié)束了自己作為蟬的短暫一生。那只教訓(xùn)過的螞蟻，立刻叫來同伴，把小樂的尸體分開運回了螞蟻洞。

　　不過，四年后的夏天，小樂的兒子們?nèi)匀粫�像父親一樣歌唱，而它的女兒們也會生下許多可愛的小寶寶。

　　這本書里寫了小樂從出生到死亡的整個過程，它讓我了解了蟬的短暫一生。想想我每年的夏天都有捉蟬的經(jīng)歷，但卻不知道蟬要在地下生活四年，甚至更長時間才能爬到地面上來。還有書中的那只螞蟻太狡猾了，小樂幫助了它，它不但不思感激的心，還多次來傷害小樂，真是不應(yīng)該。我們要像小樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它樂于幫助別人，勇敢面對生活中的困境，可不能像螞蟻一樣，不勞而獲呀！

讀《家》有感15

　　《我的一家》是陶承奶奶懷著對丈夫歐陽梅生的無限懷念、對為革命獻(xiàn)身的兒女們的真摯母愛、對帝國主義和階級敵人的無比仇恨寫下的。

　　這本書描寫的是戰(zhàn)爭年代，陶承奶奶一家在白色恐怖下同敵人進(jìn)行不屈不撓斗爭的事跡。當(dāng)她和丈夫及兒女們投身轟轟烈烈的革命斗爭的時侯，當(dāng)他們對新生活充滿信心的時侯，她的丈夫卻不幸病故了。她忍住悲痛，重新振作起來，帶領(lǐng)兒女們，前赴后繼，更勇敢地投入戰(zhàn)斗。由于生活困難，黨組織送來了救濟(jì)金，陶承奶奶想到黨也困難，將救濟(jì)金如數(shù)退回，讓兒女們自己去謀生。在她的教育下，兒女們都是好樣的。立安不辛被捕，英勇就義；稚鶴在戰(zhàn)場英勇作戰(zhàn)，壯烈犧牲。

　　讀完這本書，我不由得聯(lián)想起在血雨腥風(fēng)中毛主席的一家，李大釗的一家，還有數(shù)不勝數(shù)的革命家庭，他們把一切都奉獻(xiàn)給了革命。這是多么可歌可泣��！

　　現(xiàn)在，我們都有一個幸福的'家庭。在條件許可的情況下，可以使自己的生活過得更好一些。但是，不想為人民多做貢獻(xiàn)，一味追求物質(zhì)享受，那就大錯特錯了。我們只有把自己的家庭同整個國家聯(lián)系起來，和人民甘苦與共，即使你的家庭暫時還不富裕，你也會感受到你的生活是充實的，幸福的。由于懂得了這個道理，我不再嫌棄自己的家庭太清貧了，我要為我國迅速富強(qiáng)起來，大家都過上幸福的生活而刻苦學(xué)習(xí)。

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