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額爾古納河右岸讀后感
讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的額爾古納河右岸讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
額爾古納河右岸讀后感1
《額爾古納河右岸》讀后感
書(shū)名：《額爾古納河右岸》
作者：遲子建
豆瓣評(píng)分：9分
推薦指數(shù)：★★★★★★★★★☆
昨天過(guò)生日，剛好是周六，待在家里，也沒(méi)什么事兒坐。無(wú)聊時(shí)，把一個(gè)多月前讀了80%的《額爾古納河右岸》又拿出來(lái)，終于把它給讀完了。剛好公眾號(hào)也一個(gè)多月沒(méi)更新了，今天簡(jiǎn)單寫(xiě)一下讀完這本書(shū)的感受吧。
整本書(shū)讀下來(lái)，給我的感覺(jué)就是，它像是一本紀(jì)實(shí)、一本歷史，一本記錄了鄂溫克族中一個(gè)小族群在額爾古納河右岸生存百年的歷史傳記。書(shū)中以酋長(zhǎng)的最后一個(gè)女人作為第一視角，描繪了他們族人的生活，描繪了大興安嶺的自然之力與自然之美。也討論了數(shù)千年來(lái)每一代人都需要面對(duì)的問(wèn)題——降生與死亡。
另外，我也覺(jué)得這是一本沒(méi)有結(jié)局的書(shū)。書(shū)的末尾，看似是一個(gè)結(jié)局，通過(guò)講述者的嘴交代了每一個(gè)人的結(jié)局，但那只是講述者的當(dāng)下，讀者會(huì)有很強(qiáng)烈感受，它們族人仍在延續(xù)，只是講述者已經(jīng)老了而已。在這本書(shū)中，我似乎也看到這個(gè)狩獵民族的信仰，他們看似是信仰的'神靈，但其實(shí)他們從來(lái)都是在敬畏自然。
這還是一本沒(méi)有主角的書(shū)。作者透過(guò)講述者的嘴，讓我們看到了這個(gè)族群中與講述者一起生活的每一個(gè)人。他們赤條條地來(lái)到這個(gè)世界，最后又以各種不同的姿態(tài)離開(kāi)。對(duì)于看慣了要有個(gè)男女主以及有一個(gè)BE（Bad Ending）或HE（Happy Ending）的我而言。這本書(shū)甚至還讓我有了些許隱約的不適感。因?yàn)槲疫�是會(huì)本能地去期待。期待妮浩薩滿應(yīng)該擁有更多自己的孩子，因?yàn)樗矚g孩子，她也值得擁有自己喜歡的生活；也期待馬伊堪可以找到除了死亡以外的辦法讓自己解脫，盡管我知道她過(guò)得很痛苦，但我還是會(huì)期盼著她能夠活著。
可能正是因?yàn)樗麄儾⒉幌裎移谂蔚囊粯樱抛屵@本書(shū)里的人，多了幾分真實(shí)和美好。也才會(huì)讓我對(duì)書(shū)中頻繁出現(xiàn)的生與死、人與自然有一些全新的思考。
關(guān)于遲子建老師的語(yǔ)言功底，自不必多說(shuō)，短小精煉而不失靈動(dòng)。整本書(shū)大部分時(shí)間，我是在上下班的地鐵里看的。我讀書(shū)，通常都是好幾本書(shū)一起讀。這本看一些，那本看一些。但無(wú)論隔了多久，每當(dāng)我拿起《額爾古納河右岸》，它的語(yǔ)言都能瞬間將我的思緒和靈魂拉倒，那個(gè)大興安嶺的深林中。再加上我會(huì)戴上降噪耳機(jī)。那感覺(jué)就像是穿越一般。而我之前停下來(lái)忘卻的那些人物、場(chǎng)景，都會(huì)在慢慢地繼續(xù)閱讀中，從我的記憶深處一點(diǎn)點(diǎn)，像畫(huà)卷一般展開(kāi)在我的腦海中。讓我感覺(jué)，那些內(nèi)容不是我一兩周之前讀的，而就是剛剛讀過(guò)一樣。
周六讀完了這本，讓我有一種悵然若失的感覺(jué)，但又不知道失去了什么。周日跟二哥分享了這句話，二哥說(shuō)他讀完了也有這種感覺(jué)。我仔細(xì)琢磨了一下，或許我失去的是一個(gè)年近九十的忘年之交。
額爾古納河右岸讀后感2
《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時(shí)候讀完的，如同史詩(shī)般宏大敘事中，是一個(gè)個(gè)鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛(ài)恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過(guò)森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。
死亡在書(shū)中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹(shù)上掉起來(lái)了，被蜘蛛嚇?biāo)�，被蜜蜂蟄死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的死亡都與嚴(yán)酷的自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的`人們并沒(méi)有因?yàn)檫@些而痛恨自然。他們?cè)谧匀恢惺�，在自然中獲得。尼皓成為薩滿之后，每救活其他一個(gè)人，就要以犧牲自己的一個(gè)孩子為代價(jià)�！鞍褎e人的孩子當(dāng)作自己的孩子，把自己的孩子當(dāng)作別人的�！边@是使命，更是信仰。
希楞柱每個(gè)人都有著自己無(wú)法言說(shuō)的痛苦，是尼都薩滿對(duì)達(dá)瑪拉無(wú)法安放的愛(ài)，姑姑伊芙琳愛(ài)而不得的憎恨，是老達(dá)西對(duì)餓狼復(fù)仇的執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對(duì)女兒馬伊堪的控制。每個(gè)陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個(gè)人無(wú)法消解的愁苦。這些暗流涌動(dòng)，但卻最終歸為沉寂。
鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會(huì)把垃圾帶走，捕獵會(huì)顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶，喝水時(shí)能看到這水里的魚(yú)。冬天扒開(kāi)積雪吃苔蘚時(shí)，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對(duì)自然的敬畏和臣服啊。
生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時(shí)間會(huì)消逝，但是記憶卻在文字中永恒。
額爾古納河右岸讀后感3
額爾古納河，我查看了一下地圖，是中俄邊境線，右岸是我們的祖國(guó)，左岸便是俄國(guó)。
書(shū)中的鄂溫克族的人們，隨著馴鹿群沿著河流遷徙，他們喝著山間的泉水，吃著熊肉、灰鼠肉，穿著鹿皮衣，帶著狍皮手套，他們的火種保存在樺皮筒中。他們繁衍著后代，熱情而又離奇的生存著。
讀書(shū)的時(shí)候，我擁有了另一雙眼睛，以及另一個(gè)感受世界的大腦，將這個(gè)鄂溫克族女人的生活重新活過(guò)。
我仿佛看見(jiàn)了他們希楞柱縫隙里的星空，看到了山間的百合和結(jié)婚時(shí)他們佩戴的野花。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)冬季林間呼呼的風(fēng)聲以及他們?cè)谏钜怪圃斓娘L(fēng)聲。
我仿佛和女主并肩站在一起在下了兩天兩夜的大雪中等著拉吉達(dá)回家。我仿佛看到瓦羅加的長(zhǎng)發(fā)，和他讀詩(shī)時(shí)的迷人模樣。也仿佛看到伊萬(wàn)抗日的英勇。
我好像看到了達(dá)瑪拉穿著尼都薩滿做的驚艷羽毛裙，跳了一天的舞。我好像看到馬伊堪迷人的眼眸及絕世的容顏。
我感受到了另一個(gè)新奇的世界，我想去摸一摸馴鹿的皮毛，喂它們吃鹽。我想騎在馴鹿的背上，走遍額爾古納河的山澗。我想曬著肉干，吃著柳蒿，我想像著自己變成了一個(gè)鄂溫克族的女人，勇敢、健壯、美麗又善良。
但他們的.民族終究還是走向了現(xiàn)代文明，歷史的河流沒(méi)有放過(guò)任何一個(gè)人，裹挾著河流中的礫石及金石洶涌的前進(jìn)。
當(dāng)哈爾濱的中央大街上，出現(xiàn)使鹿民族鄂溫克族的時(shí)候，當(dāng)鄂倫春小伙轉(zhuǎn)贈(zèng)狍皮帽的時(shí)候，當(dāng)達(dá)斡爾族重新訓(xùn)鷹的時(shí)候，當(dāng)愛(ài)吃魚(yú)的赫哲族穿著魚(yú)皮衣的時(shí)候，這些英勇的民族帶著他們的民族特色驚艷了世人！
額爾古納河右岸讀后感4
馴鹿、灰鼠、白樺樹(shù)；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。
這本書(shū)講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的`，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿，有愛(ài)喝樺樹(shù)汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開(kāi)頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦�(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹(shù)木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿眼星光；側(cè)耳所聽(tīng)，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開(kāi)。這是老人最愛(ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
額爾古納河右岸讀后感5
讀了多本男作家的書(shū)之后，終于掉進(jìn)了女作家溫柔的懷抱。劉震云說(shuō)，世界再大，我們要處理的關(guān)系只有身邊那幾個(gè)人。遲子建的書(shū)一開(kāi)頭，似乎就把我從“那幾個(gè)人的關(guān)系里”解救了出來(lái)，我撇開(kāi)他們，看到了許久不見(jiàn)的太陽(yáng)、月亮、清風(fēng)、白霧、森林、花朵、河流、動(dòng)物......
因?yàn)檫b遠(yuǎn)的時(shí)空，和作者詩(shī)一樣浪漫溫暖又古老滄桑的描述，讓我想起了給孩子讀的繪本《野薔薇村的故事》的感覺(jué)，有一層暖黃的濾鏡隔在我與這段跨越幾代人的游牧民族故事之間。
其實(shí)它在書(shū)架躺了有一兩個(gè)月，沒(méi)有第一時(shí)間打開(kāi)它，是因?yàn)樗鹆�，�?duì)于火爆的事物我會(huì)產(chǎn)生本能的抗拒，同時(shí)又帶有本能的好奇。于是處理完“那幾個(gè)人的關(guān)系”之后，我開(kāi)始了新的閱讀體驗(yàn)。讀了第一頁(yè)我已經(jīng)被不熟悉又冗長(zhǎng)的他族姓名繞暈了，回到了讀《百年孤獨(dú)》的暈頭轉(zhuǎn)向。但翻到第二頁(yè)，我就被驚艷了。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。......我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈�！�
這太是我喜歡的風(fēng)格了，也是我最能感受到的部分。故事的主體，是詩(shī)一樣的語(yǔ)言，像四季流轉(zhuǎn)一樣自然而然，像新鮮涌出的泉水一樣充滿生機(jī)，像春風(fēng)夏雨秋葉冬雪一樣唯美而富有韻律與色彩感，像曾經(jīng)讀過(guò)的蕭紅一樣富有自然的.靈性，像古老的神話一樣動(dòng)人又傷感。
不僅有詩(shī)，還有薩滿唱的神曲，召喚神靈為同伴治病、療傷、呼風(fēng)喚雨。薩滿的靈我似乎也有了某種感應(yīng)，是在那個(gè)與自然深度共存的世界，與萬(wàn)物相應(yīng)的旋律。神可以助人，也會(huì)殺人。自然會(huì)為人提供衣食居所，也會(huì)給人帶來(lái)天災(zāi)橫禍。生命在這里來(lái)來(lái)去去，新生與死亡，頻繁發(fā)生在這個(gè)靠天生存的游牧民族里。相比現(xiàn)在每家每戶的相互隔絕，那是一個(gè)群體互助的社會(huì)，每個(gè)人都離彼此很近，愛(ài)在發(fā)生，恨也在延續(xù)。愛(ài)的醇烈，失去的痛楚；恨的徹骨，衰老的終結(jié)。但就像生活里，不是每個(gè)人你都能知曉結(jié)局，讓空白盤(pán)旋在天空，去向它自己的歸宿。
河流和山峰，由自己命名；神話和文字，由自己創(chuàng)造；音樂(lè)和繪畫(huà)，起源也不是為了商業(yè)。通過(guò)鄂溫克族人，我似乎看到了人類最早的祖先，如何開(kāi)始譜寫(xiě)這個(gè)民族的故事。但通過(guò)這個(gè)故事，幾代人的變遷，看到的還是里面永恒不變的人性。
我突發(fā)奇想，如果這個(gè)講述者不是面臨巨大變遷的親歷者，而是更古老的祖輩人，可以毫無(wú)擔(dān)憂地延續(xù)游牧生活，她會(huì)不會(huì)更幸福一些。那時(shí)候只需要考慮眼前的生存，而不用擔(dān)心整個(gè)氏族的未來(lái)。
游牧民族是不用上班的，他們的生活就是狩獵、采集、內(nèi)務(wù)等。男人和女人的分工明確，生存就是生存本身，剩下的時(shí)間就是人與自己、與他人、與自然的相處。他們不需要文字、學(xué)校與貨幣，而是向自然學(xué)習(xí)如何生存，做物物交換。但最后去山下生活的一代，完全失去了他們?cè)瓉?lái)生活的內(nèi)核。他們?cè)瓉?lái)的生活隨性、強(qiáng)大、跟隨著自然的節(jié)奏自給自足，能在山林中準(zhǔn)確找到適合生存的領(lǐng)域。但在下山后，他們成了邊緣群體，生活不適，不被理解，精神耗散，最后不得已又將回歸山林。山下的世界充滿了欲望，當(dāng)人性相連打通之后，他們的心也膨脹了。山里走出去的畫(huà)家在文明社會(huì)的磨搓下出出進(jìn)進(jìn)這片山林，最后終于選擇永寂于此。埋葬她的這片天地，終究還是變了樣。
之前讀男作家寫(xiě)情愛(ài)，總覺(jué)得有些對(duì)女性的褻瀆。也許是他們不懂女性，也可能是我作為女性不懂得男性。而這本書(shū)中，多段關(guān)于情愛(ài)的描寫(xiě)，讓我看到了之前聽(tīng)復(fù)旦陳果老師對(duì)于兩性關(guān)系最高境界的一種描述，即靈與肉的結(jié)合。也許游牧民族的淳樸與健康，是我們這些精修過(guò)的文明社會(huì)人很難體會(huì)到的。而作者詩(shī)一樣的語(yǔ)言，讓我領(lǐng)悟到了天地人在自然中最和諧的奏鳴。
書(shū)中的很多故事都讓我看到了作者對(duì)于人性的深度解讀和智慧的高度。其中安道爾的故事讓我記憶尤深。他被女人騙了，被逼與她成婚，產(chǎn)子后，女人不守婦道，做盡惡事。母親勸他離婚，他卻說(shuō)：她就像一條狼，他知道她會(huì)吃人，還放她走，他就是罪人，他要看著她，不讓她吃人。樸實(shí)，甚至被視為愚蠢的品質(zhì)，卻讓我感動(dòng)得想哭。
看到結(jié)尾，在這么廣闊的山林天地之間，他們終其一生，除了生存之需，還是在處理身邊那幾個(gè)人的關(guān)系。不得不說(shuō)，劉震云看得太深、太準(zhǔn)，讓我為之著迷。當(dāng)然，遲子建的才華實(shí)在讓我驚嘆。躺在縣志里的資料，通過(guò)作者三個(gè)月的耕讀和兩個(gè)月的創(chuàng)作，變成了更為大眾所知的信息，還一舉拿下了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。也讓距離遙遠(yuǎn)的我們，像照鏡子一樣，在他族眼中看到本族的作為產(chǎn)生的影響。有時(shí)候你認(rèn)為很對(duì)的事，在對(duì)方眼里其實(shí)是很蠢的事。但迫于權(quán)力與資源，只能照做，笑話就產(chǎn)生了。笑話的底色是悲劇，所以，悲劇也隨之而來(lái)。萬(wàn)幸，這些邊緣人物有了傾聽(tīng)者，愿意傾聽(tīng)他們的人從一個(gè)作者，到了萬(wàn)千讀者。
希望重返山林的游牧氏族后人，將劇情改寫(xiě)。
額爾古納河右岸讀后感6
我們總是在追逐高升的太陽(yáng)，卻忽略落日的余暉�！}記
合上書(shū)，心情久久不能平靜，一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，陪伴她的只剩下有點(diǎn)愚癡的孫子安草兒，安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話,也不愛(ài)聽(tīng)別人講話，只好讓雨和火來(lái)聽(tīng)她述說(shuō)她們這支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。
這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。
主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。
奔波操勞的少數(shù)民族也竟是如此的敢愛(ài)敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛(ài)情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。本書(shū)的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛(ài)情和信仰；古怪的老頭達(dá)西，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；兩個(gè)薩滿，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人；依芙琳，一輩子和不愛(ài)他的丈夫坤德慪氣，扼殺了腹中柔軟的小生命；青年人金得，為了違抗母命拒娶不愛(ài)的人，吊死在一棵枯樹(shù)上；母親達(dá)瑪拉，為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的'戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡……
薩滿舞蹈在這本書(shū)中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開(kāi)始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。
命運(yùn)，總是讓人捉摸不透的。比如老達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿�，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。
于生活在叢林中的他們而言，大自然不僅是他們的信仰，更是他們世代依托的家園�，F(xiàn)代文明是斧頭，揮向生長(zhǎng)在山上綿延千年的參天大樹(shù)，攫取似的開(kāi)發(fā)，殺戮性的文明……
額爾古納河沿岸再也沒(méi)有住在希楞柱里的鄂溫克人，如今他已成了一處旅游景點(diǎn)，靜靜向前去向探險(xiǎn)的游人訴說(shuō)著什么，像掛在大山深處的落日，遲遲不肯落下。
額爾古納河右岸讀后感7
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個(gè)古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開(kāi)啟，敘述著這個(gè)古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時(shí)我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號(hào)開(kāi)始時(shí)老年露絲緩緩的講述的畫(huà)面，也讓我想起了大明宮詞開(kāi)場(chǎng)那緩緩的蒼老的哀怨的旁白，“據(jù)你奶奶講，我出生的時(shí)候，長(zhǎng)安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的表情也因?yàn)槎嗳瘴匆?jiàn)陽(yáng)光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預(yù)示著大唐企盼的將是一位公主的臨世�！�。一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě)，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽(tīng)那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書(shū)》中稱之為望建河，在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河，在《元史》中稱之為也里古納河，在《明史》中稱之為阿魯那么連，自清代開(kāi)始稱之為額爾古納河�！�
河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛(ài)著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒(méi)有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的.，從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融。”
總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！
額爾古納河右岸讀后感8
通讀《額爾古納河右岸》讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深的思考，遲子建筆下的鄂溫克族人與大自然的關(guān)系是如此和諧，他們不僅是大自然的利用者，更是大自然的守護(hù)者。也是一部關(guān)于鄂溫克族人的生存掙扎的書(shū)，更是一部關(guān)于人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考之作。
當(dāng)現(xiàn)代文明的沖擊下，那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族應(yīng)該如何生存？他們的文化與傳統(tǒng)是否應(yīng)該得到保護(hù)？當(dāng)我們追求現(xiàn)代化的生活時(shí)，是否也應(yīng)該考慮到那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族？這本書(shū)讓我深感鄂溫克族人的堅(jiān)韌與智慧，生活雖然充滿了艱辛，但她們的信仰卻堅(jiān)定不移。她們信仰薩滿，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，與大自然的關(guān)系不僅僅是生存的依賴，更是精神的.寄托，也讓我對(duì)生活、對(duì)大自然有了更深的敬畏與感激。信仰讓她們對(duì)大自然充滿了敬畏與感激，也讓她們?cè)诶Ь持姓业搅肆α俊?/p>
總之，《額爾古納河右岸》是一本充滿思考和感悟的書(shū)。它不僅展示了鄂溫克族人的生活和信仰，更引導(dǎo)我們對(duì)生活、自然、文化和生死進(jìn)行深入的思考。我相信這本書(shū)不僅會(huì)成為我個(gè)人的珍藏，也會(huì)成為許多讀者心中的一盞明燈，指引我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中前行。
額爾古納河右岸讀后感9
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來(lái)臨之前，我想先說(shuō)說(shuō)書(shū)底作者寫(xiě)的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書(shū)本的第一頁(yè)開(kāi)始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書(shū)底厚厚11頁(yè)的跋卻帶我終結(jié)故事散場(chǎng)的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫(xiě)到“一部作品的誕生，就像一棵樹(shù)生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的�！睆姆N子萌芽，到最終成稿，遲先生寫(xiě)了半年，但我想，其實(shí)她用盡了一生。從一份報(bào)紙中記敘的鄂溫克族畫(huà)家柳芭的命運(yùn)開(kāi)始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛(ài)爾蘭，一幕幕情景終究會(huì)在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫(huà)卷�；氐阶鎳�(guó)后，廢寢忘食地資料研究和最終點(diǎn)燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個(gè)民族的百年變遷，一個(gè)關(guān)于天和地、太陽(yáng)和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！鄙n涼的開(kāi)篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見(jiàn)了白雪、篝火、一個(gè)講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時(shí)，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。一場(chǎng)場(chǎng)或驚心動(dòng)魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見(jiàn)生命之堅(jiān)韌和人性之頑強(qiáng)。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來(lái)，帶來(lái)了一場(chǎng)可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個(gè)生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的走法。在神秘的森林里，人類和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈(zèng)，也在痛苦中接納自然的奪取。他們?cè)谶@片森林，便有了一份面對(duì)失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時(shí)很頑強(qiáng)，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實(shí)際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過(guò)輪回一場(chǎng)
“冬天從這里奪走的，春天都會(huì)交還給你�！彼兴盒牧逊蔚膭e離，都預(yù)示著新的開(kāi)始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會(huì)的人生哲理。山一樣的'丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈(zèng)與“我”一個(gè)溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛(ài)護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛(ài)逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來(lái)……作者在書(shū)中將一個(gè)個(gè)生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時(shí)誕生著一個(gè)個(gè)生命。所有的失去與得到，都在訴說(shuō)著，那些離開(kāi)的，終會(huì)以另一種方式回來(lái)，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會(huì)有回應(yīng)，希望也總會(huì)被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個(gè)部落幾代人的命運(yùn)起落，讀者可讀到的，是一個(gè)民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開(kāi)發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個(gè)人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會(huì)晚些來(lái)到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時(shí)代的變遷，壓在部落每個(gè)人的肩上，流淌在每個(gè)人的命運(yùn)里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對(duì)深林的信仰、堅(jiān)守、淡忘與逃離，用長(zhǎng)長(zhǎng)的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個(gè)短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)宇宙平衡的企盼與暢想，愛(ài)與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國(guó)式馴鹿民族的《百年孤獨(dú)》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場(chǎng)心靈的荒難。
額爾古納河右岸讀后感10
書(shū)中最不幸的婚姻，無(wú)疑是“我”姑姑依芙琳和姑父坤德，依芙琳記恨坤德愛(ài)的人不是她，這一恨就是一輩子，甚至影響到下一代。依芙琳放不下她的執(zhí)念，把婚姻當(dāng)成了愛(ài)情，過(guò)去了的事情，久久不能放下，終成了人生悲劇�；橐鲋械姆蚱�，面對(duì)矛盾時(shí)，要多問(wèn)問(wèn)自己，日子還要不要過(guò)下去，如果要，那就請(qǐng)寬容、忍讓吧，一起攜手走向未來(lái)。
書(shū)中幸福的婚姻大抵是一樣的，伊萬(wàn)和娜杰什卡，一眼看中，一輩呵護(hù)，百般包容，相互尊重。再看主人公“我”的兩段婚姻，第一任丈夫非常疼愛(ài)她，面對(duì)丈夫的意外，她沒(méi)有逃避，也沒(méi)有自怨自艾，而是勇敢地面對(duì)生死，生活中豁達(dá)開(kāi)朗。遇到的第二任丈夫，也非常地愛(ài)她，正如她自己說(shuō)，和拉吉達(dá)在一起感覺(jué)自己像是穿行在山谷中的風(fēng)，而和瓦羅加在一起就像是暢游在春水中的魚(yú)。
“人生海海，山山而川”。每一個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的，但是當(dāng)我們從閱讀中見(jiàn)過(guò)眾生后，就不會(huì)被生活中的'所遇擊垮，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心已經(jīng)有了足夠強(qiáng)大的能量與之抗衡。是的，我們要學(xué)會(huì)和這個(gè)世界和解，學(xué)會(huì)接納，學(xué)會(huì)釋?xiě)�，面�?duì)世事紛繁，就讓我們用寬容的胸懷容納缺憾吧！
額爾古納河右岸讀后感11
起初，聽(tīng)說(shuō)因?yàn)槎钶x的推薦讓這本書(shū)大賣(mài)，我感到很好奇，這本書(shū)有這么好看嗎，于是就下單了一本。
看完這本書(shū)，我的內(nèi)心很受觸動(dòng)，原來(lái)在離我們不遠(yuǎn)的一片土地上，竟然生活著這么一個(gè)部族。他們熱愛(ài)自然，也敬畏自然，與自然和諧共生，他們的物質(zhì)生活并不豐富，可是他們的內(nèi)心是那么的豐盈。正是這種原始的生活方式，讓他們得以保留最原始的智慧。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边@是書(shū)的開(kāi)頭，從一位酋長(zhǎng)女人的口中，向我們娓娓道來(lái)整個(gè)故事。在額爾古納河右岸，鄂溫克人過(guò)著群居狩獵的生活，他們住在“希楞柱”里，有著最忠實(shí)的伙伴馴鹿。他們信奉自然界里的神，每個(gè)部落都有自己的“薩滿”，負(fù)責(zé)跳神做法。他們說(shuō)著自己的語(yǔ)言，只會(huì)偶爾與外界交換物資，過(guò)著簡(jiǎn)單而又樸實(shí)的生活。但是，后來(lái)日軍進(jìn)山，部族的男人們被迫下山訓(xùn)練。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，政府又給他們安排了鄉(xiāng)鎮(zhèn)安點(diǎn)，許多人選擇了下山。在原始與現(xiàn)代的交織中幾代鄂溫克人的生命歷程充滿了曲折與無(wú)奈。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
一、生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的�！蹦莺圃陔x開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、�?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
二、生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。
三、生命的傳承
小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
四、生命的堅(jiān)韌
令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹?艱難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
五、生命的回歸
書(shū)的結(jié)尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了�！蔽闹械摹拔摇睂�(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。
額爾古納河右岸讀后感12
《額爾古納河右岸》是中國(guó)當(dāng)代著名作家遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部作品以中國(guó)東北部的鄂溫克族為背景，講述了一個(gè)少數(shù)民族部落在近百年的興衰里程，以及他們與自然、傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明之間的沖突與融合。閱讀這本書(shū)仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈之旅，給人以深刻的思考和感悟。
（一）文字的美妙無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，它如同一幅美麗的畫(huà)卷，將心靈深處的情感和思想展現(xiàn)得淋漓盡致。
我是雨和雪的老熟人了，我有90歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了；熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的`草也被曬得彎了腰；雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的；我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話，那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧；我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢……溫暖的文字就如潺潺的流水一般，在不經(jīng)意間就流進(jìn)了我的內(nèi)心，讓我沉浸其中無(wú)法自拔。
（二）文化與傳統(tǒng)的洗禮
他們崇拜熊，所以吃它的時(shí)候更要像烏鴉一樣呀呀呀的叫上一刻，因?yàn)樗麄兿胱屝艿撵`魂知道不是人要吃它們的肉，而是烏鴉；
他們這個(gè)民族沒(méi)有存活下來(lái)的孩子，一般都是被裝在白布口袋里扔在向陽(yáng)的山坡上，而大人死的時(shí)候一般都是葬在樹(shù)上進(jìn)行風(fēng)葬，因?yàn)檫@樣可以讓他們更近距離的接近天堂。
用生活必需品去部落交換鹿茸、狍子皮的羅林斯基是一個(gè)俄國(guó)安達(dá)，他無(wú)論什么季節(jié)來(lái)到營(yíng)地，營(yíng)地總要燃起篝火。人們會(huì)在夜晚時(shí)手拉手跳起舞來(lái)。
前任薩滿在死去的第三年，氏族會(huì)再出現(xiàn)新一任薩滿，而薩滿通過(guò)跳神可以達(dá)到救人的目的。
小說(shuō)深情的描述了額溫克族獨(dú)特的文化習(xí)俗、宗教信仰、生活方式以及他們對(duì)自然的敬畏之心。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情回望，讓人不禁反思現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的遺失與保護(hù)的重要性。
�。ㄈ┥膱�(jiān)韌與脆弱
列娜的離開(kāi)、老達(dá)西與狼在搏斗中死亡、林克在尋找馴鹿時(shí)被雷電帶走、妮浩為了拯救部落里其他的人，接連失去了三個(gè)孩子、達(dá)瑪拉因?yàn)槭チ苏煞�，忍受不了孤�?dú)最終選擇了殉情、小達(dá)西因?yàn)橥樾禄楫?dāng)天失去丈夫的杰芙琳娜，主動(dòng)求娶比他大許多的寡婦……書(shū)中通過(guò)幾代人的生老病死，展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與脆弱。鄂溫克族人在惡劣的自然環(huán)境中求生存，面對(duì)疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等重大考驗(yàn)，依然保持對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望，讓我深切體會(huì)到了人性的善良、勇敢和犧牲精神，同時(shí)也映射出人類在歷史長(zhǎng)河中的渺小與偉大。
總之《額爾古納河右岸》不僅是一部文學(xué)作品，更是一次心靈的洗禮。他讓我們?cè)诟惺芤粋�(gè)民族歷史的同時(shí)，更要反思現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)價(jià)值的碰撞。作者以其深情而富有哲理的筆觸，勾勒出一副生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，讓人在閱讀中獲得深刻的情感共鳴和思想啟迪。
這本書(shū)值得我們每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味，反復(fù)閱讀 ！
額爾古納河右岸讀后感13
買(mǎi)這本書(shū)單純是被書(shū)名吸引了，當(dāng)初以為是寫(xiě)蒙古族的一本小說(shuō)，拿到書(shū)看了簡(jiǎn)介才知道是寫(xiě)鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來(lái)自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會(huì)被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。
我不知道“好書(shū)”是怎么定義的，因?yàn)橛行⿻?shū)你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的'句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書(shū)里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書(shū)你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺(jué)都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來(lái)翻看，直到終于解開(kāi)謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書(shū)喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉，除了唏噓感嘆竟也說(shuō)不出個(gè)甲乙丙�。贿�有些書(shū)讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來(lái)都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書(shū)的時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫(xiě)篇讀后感以示對(duì)它的喜愛(ài)。
這本書(shū)就像是一扇大門(mén)，打開(kāi)了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識(shí)，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬(wàn)身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛(ài)人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽(tīng)木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫(huà)。
雖然這只是本小說(shuō)，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛(ài)上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開(kāi)山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的同胞們?cè)谀睦锬�？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問(wèn)，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛(ài)的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。
翻開(kāi)書(shū)舍不得放下，合上書(shū)又忍不住打開(kāi)，提起筆寫(xiě)不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽(tīng)一聽(tīng)歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來(lái)，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請(qǐng)求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。
額爾古納河右岸讀后感14
通過(guò)《額爾古納河右岸》，我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)之前從未知曉的民族，讀懂了書(shū)中的額爾古納河的含義。歷史的車輪滾滾向前，現(xiàn)代化的步伐悄然而至，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突映射在時(shí)代的每一個(gè)角落里�！额~爾古納河右岸》用沉穩(wěn)樸實(shí)的語(yǔ)言，復(fù)刻了鄂溫克族人的歷史文明，通過(guò)文字感受到這個(gè)民族的百年變遷，我驚嘆于百年變革中這個(gè)民族的堅(jiān)毅。
作者以“我”的視角，通過(guò)講述每個(gè)人物的故事，生動(dòng)描述出鄂溫克族人游牧之路上的興衰發(fā)展史。故事里的人物很豐滿，他們有血有肉、有愛(ài)有恨、真實(shí)灑脫，在面臨絕境時(shí)不屈不撓，即使在日寇的鐵蹄下也迸發(fā)著頑強(qiáng)的生命力，生與死在他們的故事中有了另外一種形式的詮釋�！跋＠阒敝袪奚约旱暮⒆尤フ葎e人的薩滿妮浩、堅(jiān)定的馴鷹人達(dá)西、嘴快心軟的姑姑依芙琳等眾多性格迥異的人物讓這本書(shū)更加真實(shí)立體。
《額爾古納河右岸》如一部史詩(shī)巨著，沿著歷史的脈絡(luò)，把近百年的歷史變革融入故事，講述了鄂溫克族人一代又一代的愛(ài)恨情仇。主講人的名字并不重要，重要的'是她作為年屆九旬的鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)，講述了從出生以來(lái)經(jīng)歷過(guò)和聽(tīng)說(shuō)過(guò)的傳奇故事，被現(xiàn)代化潮流淹沒(méi)的鄂溫克族也開(kāi)啟了一段新的征程。
作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的縮影，故事的開(kāi)頭就明確了鄂溫克族人下山定居不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，“布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅瓦的房子，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。”相較于鄂溫克族人骨血中傳承的自由與信仰，于主講人這一輩的老人而言必然難以接受這個(gè)事實(shí)，但是娓娓道來(lái)的故事也讓他們的難以接受和無(wú)法釋?xiě)炎兊煤锨楹侠恚谧杂傻耐恋�、長(zhǎng)于活躍的年代，他們的經(jīng)歷生動(dòng)詮釋了時(shí)代的進(jìn)步。
讀書(shū)時(shí)，內(nèi)心無(wú)比平靜，好似在某一個(gè)黃昏的下午，在老屋前聽(tīng)一位耄耋老人講述他們這一生的故事，明明是最質(zhì)樸的語(yǔ)言，卻繪出一個(gè)宏偉的民族發(fā)展史。故事的最后讓我久久不能釋?xiě)眩坪豕适陆K結(jié)了，這個(gè)民族的自由之旅也真正結(jié)束了。但是時(shí)代洪流潮起潮落，百年故事并不會(huì)戛然而止，只會(huì)在歷史長(zhǎng)河中泛著耀眼的光，無(wú)論何時(shí)都會(huì)提醒我們永葆初心。
初讀《額爾古納河右岸》，更多是從歷史角度淺淺了解這本書(shū)，在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)其中包含的不僅僅是歷史更迭和時(shí)代進(jìn)步，還有很多隱藏的“副本”值得我們?nèi)シ磸?fù)閱讀。就比如貫穿其中的神秘薩滿文化、尊重生命和順應(yīng)自然的生態(tài)底蘊(yùn)、游牧民族的文化符號(hào)等都值得我們?nèi)ヌ剿鹘庾x。在繁忙的生活中探尋文明與本真，感受經(jīng)典的力量，猶如一場(chǎng)找尋自我的旅程。去讀書(shū)吧，在文字中感受這場(chǎng)文化盛宴的魅力，在“他們”的故事中感受精神世界的富足，學(xué)會(huì)拒絕精神內(nèi)耗，找尋本質(zhì)和初心。
額爾古納河右岸讀后感15
遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。其實(shí)在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡(jiǎn)單歸于最原始的情感——對(duì)鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。
在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來(lái)，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強(qiáng)的情網(wǎng)。無(wú)論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡和一次次無(wú)可奈何的失去中，他們得以窺見(jiàn)生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信，一個(gè)個(gè)生命的`隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光�！跋＠阒蓖�，充斥的是人類無(wú)休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹(shù)木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無(wú)人分神來(lái)看它們。時(shí)代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來(lái)到了陌生的城里……
“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰�！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說(shuō)的話，她的原型是中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)，于20xx年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長(zhǎng)存了。
我在看完了這部悲涼凄美的小說(shuō)后，真正意識(shí)到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測(cè)，生死無(wú)常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。
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