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《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記（通用40篇）
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 1
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國(guó)分隔開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無(wú)限，尤其是額爾古納河右岸的中國(guó)一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥(niǎo)飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。
“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過(guò)的'，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去。”導(dǎo)游說(shuō)。這里沒(méi)有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過(guò)草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車(chē)輕飄飄的飛著，無(wú)人區(qū)，天高云淡，像音樂(lè)。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會(huì)兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國(guó)家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒(méi)有人。
似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧?kù)o。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 2
《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時(shí)候讀完的，如同史詩(shī)般宏大敘事中，是一個(gè)個(gè)鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛(ài)恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過(guò)森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。
死亡在書(shū)中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹(shù)上掉起來(lái)了，被蜘蛛嚇?biāo)溃幻鄯湎U死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的死亡都與嚴(yán)酷的'自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的人們并沒(méi)有因?yàn)檫@些而痛恨自然。他們?cè)谧匀恢惺ィ谧匀恢蝎@得。尼皓成為薩滿之后，每救活其他一個(gè)人，就要以犧牲自己的一個(gè)孩子為代價(jià)�！鞍褎e人的孩子當(dāng)作自己的孩子，把自己的孩子當(dāng)作別人的。”這是使命，更是信仰。
希楞柱每個(gè)人都有著自己無(wú)法言說(shuō)的痛苦，是尼都薩滿對(duì)達(dá)瑪拉無(wú)法安放的愛(ài)，姑姑伊芙琳愛(ài)而不得的憎恨，是老達(dá)西對(duì)餓狼復(fù)仇的執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對(duì)女兒馬伊堪的控制。每個(gè)陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個(gè)人無(wú)法消解的愁苦。這些暗流涌動(dòng)，但卻最終歸為沉寂。
鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會(huì)把垃圾帶走，捕獵會(huì)顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶，喝水時(shí)能看到這水里的魚(yú)。冬天扒開(kāi)積雪吃苔蘚時(shí)，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對(duì)自然的敬畏和臣服啊。
生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時(shí)間會(huì)消逝，但是記憶卻在文字中永恒。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 3
一見(jiàn)鐘情，愛(ài)神的幸福之箭。
林克和達(dá)瑪拉是書(shū)中“我”的父親和母親。達(dá)瑪拉從小是個(gè)愛(ài)跳舞的姑娘，林克在一次隨族人搬遷的途中與她相遇，被她甜美的長(zhǎng)相和跳舞時(shí)歡蹦亂跳的樣子深深吸引，同時(shí)被吸引的還有林克的親哥哥。
兩兄弟同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，達(dá)瑪拉當(dāng)時(shí)活潑可愛(ài)，美麗單純，覺(jué)得兩個(gè)小伙都不錯(cuò)，一個(gè)看上去溫和、忠厚，一個(gè)看上去精明、開(kāi)朗，一時(shí)無(wú)法選擇。最后由“我”的.祖父決定讓兩個(gè)兒子比試箭術(shù)，用自己的箭來(lái)說(shuō)話。
林克和哥哥開(kāi)始比射箭，他們等距離地射擊長(zhǎng)在兩棵柞樹(shù)上的猴頭蘑，結(jié)果哥哥的箭偏了，扎在了樹(shù)身上，林克贏得了達(dá)瑪拉。
林克和達(dá)瑪拉舉行了婚禮，從此過(guò)上了甜蜜恩愛(ài)，生兒育女的幸福生活。
林克的哥哥，也就是我的額格都阿瑪終身未娶，做了我們氏族的薩滿，也就是尼都薩滿。
可惜的是，林可為了給氏族換取健壯的馴鹿，在一個(gè)雨季，在松林中被雷電擊中而亡。
林克走了，從此愛(ài)笑的、愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉大變樣子，不僅笑聲和裙子從此從她身上消失，她還經(jīng)常呆呆地掉眼淚，連林克送給她的鹿骨簪子也不喜歡戴了，一下蒼老了許多。
每逢雷雨天氣，達(dá)瑪拉總是跑到樹(shù)林中，她想讓雷電帶走自己，可是雷電并不想做勒住她脖子的繩索。
當(dāng)她披散著頭發(fā)，渾身被雨淋濕，打著寒戰(zhàn)回到營(yíng)地時(shí)，尼都薩滿就會(huì)唱起十分哀愁的歌謠來(lái)……
達(dá)瑪拉像一株植物一樣，越來(lái)越枯萎，最后在他兒子成婚的當(dāng)晚，一個(gè)人在月下的篝火旁徹夜旋轉(zhuǎn)、舞蹈而亡。
不得不說(shuō)，感情深厚的伴侶是彼此生存的強(qiáng)大支柱，在生活中對(duì)彼此有深深的依戀，一旦另一半離去，對(duì)活著的人像是抽筋斷骨一樣疼痛和煎熬。
因?yàn)檫@種濃烈美好的感情，會(huì)像常青樹(shù)一樣，永遠(yuǎn)留在對(duì)方的心間。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 4
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以歷史為背景，通過(guò)講述一個(gè)家族的故事，反映了中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)變遷和民族命運(yùn)。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我深受感動(dòng)。
首先，小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。例如，主人公瓦霞是一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她在家庭和社會(huì)的壓力下，始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和追求自由的精神；而依芙林則是一個(gè)溫柔、善良的女性形象，她對(duì)待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運(yùn)所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，小說(shuō)中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過(guò)對(duì)額爾古納河畔的描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)充滿苦難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們的生活充滿了艱辛和無(wú)奈，但他們依然堅(jiān)持著自己的信念和理想。例如，小說(shuō)中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)；而依芙林則在遭受了巨大的打擊之后，仍然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的'可貴和歷史的殘酷。
最后，小說(shuō)中的語(yǔ)言表達(dá)也非常優(yōu)美動(dòng)人。作者運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個(gè)故事充滿了詩(shī)意和韻律感。同時(shí)，小說(shuō)中還融入了許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動(dòng)、被其語(yǔ)言所感染。這部小說(shuō)不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 5
近期利用一周的時(shí)間讀了兩遍遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》，深深的被其詩(shī)意的語(yǔ)言和深沉的人文關(guān)懷所打動(dòng)。這部作品以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的口吻，講述了一個(gè)少數(shù)民族部落在額爾古納河流域的生活變遷，以及他們與大自然和諧共生、又不得不面對(duì)現(xiàn)代文明沖擊的獨(dú)特歷史。他們的'生活方式、信仰、習(xí)俗都如此獨(dú)特，讓我置身于一個(gè)完全陌生的文化之中。
首先，小說(shuō)展現(xiàn)了鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏與依賴，他們?cè)谏种杏文玲鳙C，遵從自然的節(jié)奏生活，這種原始而淳樸的生活方式讓人感受到人與自然之間那種密不可分的關(guān)系。遲子建通過(guò)對(duì)季節(jié)變化、動(dòng)物生態(tài)的細(xì)膩描繪，賦予了故事濃厚的地域特色和民族風(fēng)情。他們與大自然和諧共生，逐馴鹿喜愛(ài)食物而搬遷，享受著大自然的恩賜。他們的信仰——薩滿，也給我留下了深刻的印象。薩滿作為他們的精神世界的核心，不僅給予他們力量，也給予了他們面對(duì)生活的勇氣和智慧。
其次，小說(shuō)通過(guò)描述鄂溫克族人在歷史洪流中的命運(yùn)起伏，揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞時(shí)的矛盾與困惑。鄂溫克人的生活方式、信仰習(xí)俗隨著時(shí)代的變遷逐漸消失，作者對(duì)此表現(xiàn)出深深的惋惜，同時(shí)也寄寓著對(duì)文化傳承和生態(tài)保護(hù)的深度思考。
再者，對(duì)人物塑造鮮活生動(dòng)，充滿了人性的光輝與暗淡，尤其是主人公面對(duì)生活的堅(jiān)韌不屈與對(duì)族群的深深眷戀，深深地觸動(dòng)了讀者的心靈。
總的來(lái)說(shuō)，《額爾古納河右岸》是一部充滿人文關(guān)懷和歷史反思的作品，它讓我們重新審視人類(lèi)與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，對(duì)于保護(hù)和尊重民族文化多樣性具有重要的啟示意義。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 6
遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。其實(shí)在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡(jiǎn)單歸于最原始的情感——對(duì)鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。
在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來(lái)，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強(qiáng)的情網(wǎng)。無(wú)論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡和一次次無(wú)可奈何的失去中，他們得以窺見(jiàn)生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信，一個(gè)個(gè)生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光�！跋＠阒蓖�，充斥的是人類(lèi)無(wú)休止的'欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹(shù)木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無(wú)人分神來(lái)看它們。時(shí)代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來(lái)到了陌生的城里……
“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰�！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說(shuō)的話，她的原型是中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長(zhǎng)存了。
我在看完了這部悲涼凄美的小說(shuō)后，真正意識(shí)到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測(cè)，生死無(wú)常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 7
額爾古納河，我查看了一下地圖，是中俄邊境線，右岸是我們的祖國(guó)，左岸便是俄國(guó)。
書(shū)中的鄂溫克族的人們，隨著馴鹿群沿著河流遷徙，他們喝著山間的泉水，吃著熊肉、灰鼠肉，穿著鹿皮衣，帶著狍皮手套，他們的火種保存在樺皮筒中。他們繁衍著后代，熱情而又離奇的生存著。
讀書(shū)的時(shí)候，我擁有了另一雙眼睛，以及另一個(gè)感受世界的大腦，將這個(gè)鄂溫克族女人的生活重新活過(guò)。
我仿佛看見(jiàn)了他們希楞柱縫隙里的星空，看到了山間的百合和結(jié)婚時(shí)他們佩戴的野花。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)冬季林間呼呼的風(fēng)聲以及他們?cè)谏钜怪圃斓娘L(fēng)聲。
我仿佛和女主并肩站在一起在下了兩天兩夜的大雪中等著拉吉達(dá)回家。我仿佛看到瓦羅加的長(zhǎng)發(fā)，和他讀詩(shī)時(shí)的迷人模樣。也仿佛看到伊萬(wàn)抗日的英勇。
我好像看到了達(dá)瑪拉穿著尼都薩滿做的.驚艷羽毛裙，跳了一天的舞。我好像看到馬伊堪迷人的眼眸及絕世的容顏。
我感受到了另一個(gè)新奇的世界，我想去摸一摸馴鹿的皮毛，喂它們吃鹽。我想騎在馴鹿的背上，走遍額爾古納河的山澗。我想曬著肉干，吃著柳蒿，我想像著自己變成了一個(gè)鄂溫克族的女人，勇敢、健壯、美麗又善良。
但他們的民族終究還是走向了現(xiàn)代文明，歷史的河流沒(méi)有放過(guò)任何一個(gè)人，裹挾著河流中的礫石及金石洶涌的前進(jìn)。
當(dāng)哈爾濱的中央大街上，出現(xiàn)使鹿民族鄂溫克族的時(shí)候，當(dāng)鄂倫春小伙轉(zhuǎn)贈(zèng)狍皮帽的時(shí)候，當(dāng)達(dá)斡爾族重新訓(xùn)鷹的時(shí)候，當(dāng)愛(ài)吃魚(yú)的赫哲族穿著魚(yú)皮衣的時(shí)候，這些英勇的民族帶著他們的民族特色驚艷了世人！
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 8
自從去年從董宇輝老師的直播間買(mǎi)回這本書(shū)，一年了，我才徐徐翻開(kāi)，這一翻，我竟沉入其中，久久不能離開(kāi)，淚水不自覺(jué)溢滿了雙眼，它帶給我的震撼，帶給我的驚嘆和感動(dòng)，我無(wú)法用自己匱乏的語(yǔ)言去形容，去描述。整部小說(shuō)分成四個(gè)時(shí)段，清晨，正午，黃昏，尾聲。以一個(gè)鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的自述闡述了這個(gè)游牧家族百年來(lái)的興衰故事。故事充滿了情節(jié)，文筆優(yōu)美細(xì)膩到我每一句都想記下來(lái)！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也看老了它們”。開(kāi)篇第一句話我就感受到了滄桑，是一種醇厚的沉穩(wěn)的聲音在我耳邊響起，我的腦海中就浮現(xiàn)出了強(qiáng)烈的.畫(huà)面感。我相信在這之后她說(shuō)講述的故事一定讓人內(nèi)心充滿力量和感動(dòng)。事實(shí)告訴我，在我讀完這本書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜。
作者在書(shū)中的語(yǔ)言感染力很強(qiáng)，在她的筆下山林，馴鹿，河流，石頭仿佛都有了靈性，但卻沒(méi)有絲毫刻意的修辭。每一句話讀起來(lái)都是那么自然且舒服。能溝通過(guò)“我”明澈的雙眼和純凈的心靈去和自然對(duì)話，去感受生命的力量，對(duì)大自然有些滿滿的敬畏。
這個(gè)鄂溫克氏族深?lèi)?ài)著那片他們賴以生存的山林，他們相信萬(wàn)物有靈，林間的一切都是那么美好，是神賜予他們的禮物。
在“我”漫長(zhǎng)的一生中，迎來(lái)了許多人，也送走了許多人。許多人來(lái)時(shí)歡歡喜喜，走時(shí)悄無(wú)聲息，甚至于那樣突然，突然到我們沒(méi)有預(yù)感也來(lái)不及道別。
在這里我認(rèn)識(shí)了我不曾見(jiàn)過(guò)的馴鹿和堪那翰，我知道了鄂溫克人生活的希楞柱，以及不被人所知的薩滿……我感嘆生命的無(wú)奈，人情的溫暖與薄涼，惋惜生命的脆弱，痛惜命運(yùn)的不公……一個(gè)家族四代人，近百年的故事在我合上書(shū)的一刻“我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g�！�
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 9
本書(shū)以第一人稱(chēng)口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過(guò)的一生，本書(shū)分為清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個(gè)鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來(lái)，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語(yǔ)，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛(ài)人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對(duì)漫漫歷史長(zhǎng)河和時(shí)代變遷的深深感慨和無(wú)奈。
在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我深深折服于作者的語(yǔ)言藝術(shù)之美，時(shí)而恢弘磅礴，時(shí)而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書(shū)中人物的悲歡離合命運(yùn)無(wú)常，還有愛(ài)恨情仇，我恨沒(méi)有在學(xué)生時(shí)代讀到這么優(yōu)秀的'文學(xué)作品，否則我的語(yǔ)文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；
在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無(wú)法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無(wú)神論者，我也同樣無(wú)法理解這個(gè)民族的人們對(duì)于神靈的虔誠(chéng)，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)�，受盡暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來(lái)的痛苦；生活本就艱難，他們失去過(guò)親人骨肉，卻頑強(qiáng)不屈，善良堅(jiān)韌，一次次與命運(yùn)和苦難抗?fàn)帲齻兂惺芰巳湛軇兿骱同F(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書(shū)卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過(guò)“跳神”起死回生的同時(shí)就有另一個(gè)生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動(dòng)于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！
我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過(guò)這一件件一樁樁才能將每個(gè)人物刻畫(huà)的如此栩栩如生，定是對(duì)生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個(gè)民族的信仰與文化描述的如此生動(dòng)活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠(chéng)，保持初心，始終如一！
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 10
馴鹿、灰鼠、白樺樹(shù)；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。
這本書(shū)講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的.生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿，有愛(ài)喝樺樹(shù)汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開(kāi)頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦�(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹(shù)木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿眼星光；側(cè)耳所聽(tīng)，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開(kāi)。這是老人最?lèi)?ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 11
同樣突然間失去摯愛(ài)的故事多年后在我與第二任丈夫瓦加之間，我的第二段愛(ài)情。我們的愛(ài)情是以戰(zhàn)爭(zhēng)為媒。此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲，我在貝爾茨河畔遇見(jiàn)我的第二任丈夫瓦羅加。
“那是正午時(shí)分，貝爾茨河水被強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀得發(fā)出炫目的白光。河面上飛舞著一群藍(lán)色的蜻蜓。清瘦的瓦羅加站在岸邊，他的身上有一種非同尋常的氣質(zhì)。他下穿一條光板的狍皮褲子，上穿一件鹿皮背心，露著胳膊，脖頸上纏繞著一條紫色的墜著魚(yú)骨的皮繩，腦后束著長(zhǎng)發(fā)。我從他的頭發(fā)上已經(jīng)判斷出他是酋長(zhǎng)，因?yàn)橹挥星蹰L(zhǎng)才會(huì)留起長(zhǎng)發(fā)的。他的臉?lè)浅Ｊ菹�，面頰有幾道月牙形的溝痕，他的目光又溫和又憂郁，就像初春的小雨。他看著我的時(shí)候，我感覺(jué)有一股風(fēng)鉆進(jìn)了心底，身上暖融融的，很想哭�！�
相遇十幾天后，瓦羅加帶著弟弟突然出現(xiàn)在我的面前，向我求婚，我幸福地暈厥了過(guò)去。
兩個(gè)失去摯愛(ài)伴侶的.靈魂的相遇就像大自然中奄奄一息的草木在冰雪融化后，在一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)下又都喚起了勃勃生機(jī)。
我們的相遇和相愛(ài)，如初戀般美好。我在拉吉達(dá)懷中的時(shí)候，感覺(jué)自己是一縷穿行在山谷間的風(fēng)；而我在瓦羅加懷里，我感覺(jué)自己就是一條暢游在春水中的魚(yú)。如果說(shuō)拉吉達(dá)是一棵挺拔的大樹(shù)的話，瓦羅加就是大樹(shù)上溫暖的鳥(niǎo)巢。他們都是我的愛(ài)。
而這段感情也終沒(méi)能陪我度過(guò)余生，瓦羅加為了救電影放映員和馬糞包慘死于黑熊掌下。我的兩段愛(ài)情，始于黑熊，終于黑熊。大自然饋贈(zèng)我們美好，但在某個(gè)時(shí)候也會(huì)索取。也許，“輪回”這兩個(gè)字才能縫補(bǔ)我內(nèi)心的傷痛吧。
這兩段愛(ài)情都帶給了我美好的人生體驗(yàn)，雖短暫卻永恒。就像文中薩滿對(duì)新人祝福時(shí)說(shuō)的，“男人的愛(ài)就是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓她快樂(lè)地生活在你的懷抱中！而女人的愛(ài)，會(huì)讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！”
結(jié)語(yǔ)
羅蘭說(shuō)：“愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜�！比松姓嬲匾哪切┫嘤龊头蛛x，從來(lái)都顯得漫不經(jīng)心，它不刻意，沒(méi)有人安排，沒(méi)有人設(shè)計(jì)。
白朗寧說(shuō)：“我是幸福的，因?yàn)槲覑?ài)，因?yàn)槲矣袗?ài)�！睈�(ài)與被愛(ài)，是一個(gè)人一生的幸福。所以，在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑荒的年歲里，如果你恰好有你所愛(ài)，就多一些溫情和激情。因?yàn)�，�?jiān)定而美好的愛(ài)情一定是人生最寶貴的財(cái)富。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 12
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。
這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書(shū)看完，都沒(méi)記住這本書(shū)的名字，其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū)，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。
書(shū)是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫(xiě)讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫(xiě)讀后感了，因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè)，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的.美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫(xiě)讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子，這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。
本來(lái)我和她們?cè)谝黄�，喝樺�?shù)汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。
遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài)，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專(zhuān)心致志，細(xì)心體貼的愛(ài)著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。
她的文章中，會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的崇敬和愛(ài)護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人，人要愛(ài)自然，人要怎樣怎樣。
小說(shuō)開(kāi)頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的書(shū)，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開(kāi)始，我清楚了，然后看到書(shū)的最后一頁(yè)，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 13
在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國(guó)東北大興安嶺地帶。
第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動(dòng)優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說(shuō)它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫(huà)，不如說(shuō)是一卷血跡斑斑的民族史詩(shī)。
山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛(ài)火種，定期從安達(dá)(商人)手中用鹿茸、皮張等換來(lái)子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們?cè)谙駛阋粯拥南＠阒镏圃臁帮L(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過(guò)著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈(zèng)，也不斷遭受?chē)?yán)寒、猛獸、疾病的侵害。在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開(kāi)一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛(ài)憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。
作品刻畫(huà)了一批有血有肉生動(dòng)鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛(ài)的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。
額爾古納河啊，你流到銀河去吧。干旱的人間……
妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨!
若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過(guò)的鳥(niǎo)，沒(méi)有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫(xiě)的.這部力作會(huì)帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類(lèi)發(fā)展長(zhǎng)河，重溫人類(lèi)進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。
我合上書(shū)，依稀看見(jiàn)日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案;一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 14
語(yǔ)文課，我聽(tīng)到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。
作者開(kāi)篇寫(xiě)：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛(ài)雪。故事講的是一個(gè)鄂溫克女人的一生，她目睹了無(wú)數(shù)人的生生死死，最后一無(wú)所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻(xiàn)給神靈。
看完后，我不能忘掉那個(gè)民族的遷移，那段時(shí)代的悲歌。具體是什么時(shí)代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人開(kāi)始搜捕俄羅斯人時(shí)，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國(guó)腹地的時(shí)候，她帶著兩個(gè)孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說(shuō)：“想走的人是留不住的�！�
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的`貿(mào)易，抓鄂溫克男人當(dāng)兵，伊凡因?yàn)閷?duì)妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒(méi)有家人的蹤影，幾十年過(guò)后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說(shuō)了一句：“想走的人是留不住的。”
當(dāng)我看到這一段，仿佛看到了一個(gè)高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒(méi)人能瞧得上他，但是他仍然把每個(gè)月的工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說(shuō)話尖酸刻薄，又是一個(gè)歪鼻子，烏力楞里沒(méi)人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無(wú)可奈何。
她是一個(gè)可憐的人，只對(duì)“我”敞開(kāi)過(guò)心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說(shuō)她做的嫁衣誰(shuí)穿誰(shuí)沒(méi)有好下場(chǎng)�！拔摇焙匏f(shuō)母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過(guò)，難以理解過(guò)，但是當(dāng)伊芙琳去世，被風(fēng)葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒(méi)有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。
這是此書(shū)中兩個(gè)最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅(jiān)強(qiáng)，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開(kāi)布蘇的人回來(lái)了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛(ài)自己的民族，愛(ài)自己的烏力楞和部落。”我“也一樣，所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 15
終于讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，此書(shū)不愧是榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，讀完之后讓人感覺(jué)磅礴大氣，酣暢淋漓，就像一曲叩人心扉的命運(yùn)交響曲，時(shí)而輕柔舒緩，如置身于月明風(fēng)清或鳥(niǎo)語(yǔ)花香的原野，時(shí)而激昂震撼，如觀懸崖飛瀑或驚濤拍岸般，有著動(dòng)人心魄的藝術(shù)之美。置身書(shū)中我們仿佛走入了顎溫克民族生活居住的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會(huì)書(shū)中人物悲歡離合的無(wú)常命運(yùn)和充滿了愛(ài)恨情仇的真摯情感，不由得為一個(gè)弱小民族在歷史長(zhǎng)河中的歷經(jīng)百年滄桑和時(shí)代變遷而發(fā)出深深地感慨。
以往讀的書(shū)，很多匆匆翻完便束之高閣，此書(shū)讀完卻有再翻一遍的欲望，因?yàn)橹挥性俅畏啿鸥茴I(lǐng)會(huì)此書(shū)的意味與美妙。作品刻畫(huà)了一批有血有肉、生動(dòng)鮮活的人物形象。展現(xiàn)了顎溫克民族頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘衽c生存信念。他們與馴鹿相依為命，信奉薩滿教，逐馴鹿喜食物而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛，在嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等等的`侵害下生存，“我嫁了一個(gè)男人，我的媒人是饑餓”，這句幽默而沉重的話語(yǔ)反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，沒(méi)有食物，隨時(shí)可能會(huì)被餓死。
生活原本就很困難，而書(shū)中的他們無(wú)力反抗，剩下的就只有生存信念，以及不屈不撓的頑強(qiáng)精神。小說(shuō)通篇充溢著死亡氣息，所以第一人稱(chēng)的語(yǔ)氣中飽含滄桑和沉痛，因?yàn)檫@個(gè)女人經(jīng)歷了太多親人和族人的死亡。眼看著親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷的她依然充滿活力與熱愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。倘若不是有著極其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念，一個(gè)經(jīng)歷了如此眾多人生打擊和挫折的女人，怎么可能活到九十多歲？這種強(qiáng)烈的求生意識(shí)使我更加堅(jiān)定了在工作中要堅(jiān)持、堅(jiān)定，不到最后一刻不放棄！
感謝作者奉獻(xiàn)出這么精美的文字，讓我走進(jìn)書(shū)中體會(huì)了一個(gè)全新的顎溫克人的世界，對(duì)他們民族的命運(yùn)進(jìn)行了關(guān)注，領(lǐng)會(huì)了作者所要表達(dá)和彰揚(yáng)的一些思想。同時(shí)發(fā)自內(nèi)心地感覺(jué)這是一本不可多得的好書(shū)，正如第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中授獎(jiǎng)辭中所言“小說(shuō)具有史詩(shī)般的品格和文化人類(lèi)學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 16
當(dāng)我翻開(kāi)《額爾古納河右岸》的那一刻，我仿佛被卷入了一場(chǎng)語(yǔ)言的盛宴。遲子建以其獨(dú)特而深邃的筆觸，引領(lǐng)我走進(jìn)鄂溫克人神秘而悠遠(yuǎn)的世界，讓我在閱讀中獲得了難以言喻的收獲與體驗(yàn)。
首先，我被書(shū)中對(duì)鄂溫克人生存環(huán)境的描繪所震撼。遲子建用細(xì)膩入微的語(yǔ)言，將大興安嶺的廣袤與壯美展現(xiàn)得淋漓盡致。她的文字如同畫(huà)家手中的畫(huà)筆，一筆一畫(huà)地勾勒出原始森林的.輪廓，讓我仿佛能夠觸摸到那些參天大樹(shù)的粗糙樹(shù)皮，感受到它們所散發(fā)出的生命力。她運(yùn)用豐富的色彩詞匯，將大興安嶺的四季變化展現(xiàn)得栩栩如生，讓我在閱讀中仿佛置身于那片神奇的土地之上。
其次，書(shū)中對(duì)鄂溫克人百年滄桑的敘述更是令人動(dòng)容。遲子建通過(guò)一位年屆九旬的酋長(zhǎng)女人的自述，將鄂溫克人在歷史長(zhǎng)河中的起伏與變遷娓娓道來(lái)。她的敘述語(yǔ)言既平實(shí)又深刻，能夠準(zhǔn)確地捕捉到人物內(nèi)心的細(xì)微變化。她運(yùn)用生動(dòng)的比喻和形象地描繪，將鄂溫克人的堅(jiān)韌、勇敢和善良展現(xiàn)得淋漓盡致。我仿佛能夠聽(tīng)到那些歷史人物的呼吸聲，感受到他們的喜怒哀樂(lè)，與他們共同經(jīng)歷那些風(fēng)雨飄搖的歲月。
此外，遲子建對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步。她的文字既具有詩(shī)意的美感，又蘊(yùn)含著深刻的哲理。她善于運(yùn)用各種修辭手法，如排比、對(duì)仗、反復(fù)等，使得文章更加生動(dòng)有趣。同時(shí)，她的語(yǔ)言也充滿了音樂(lè)的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口，讓人陶醉其中。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了遲子建作為一位優(yōu)秀作家的語(yǔ)言魅力。她的文字如同一把鑰匙，能夠打開(kāi)讀者內(nèi)心深處的情感之門(mén)，讓我們?cè)陂喿x中感受到人性的復(fù)雜與多元。她通過(guò)對(duì)鄂溫克人的描繪與敘述，讓我對(duì)這個(gè)民族有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深刻的思考。
總的來(lái)說(shuō)，《額爾古納河右岸》是一本語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯、思想深刻的佳作。它不僅讓我領(lǐng)略了鄂溫克人的歷史與文化，更讓我在閱讀中感受到了人性的光輝與力量。我相信這本書(shū)將會(huì)成為我書(shū)架上的一份珍貴財(cái)富，值得我反復(fù)品味和珍藏。
前段時(shí)間到黃山游玩去了，一路奔波耽擱了很多的時(shí)間。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 17
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書(shū)，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說(shuō)：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書(shū)賣(mài)出150萬(wàn)本�！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書(shū)到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開(kāi)始。書(shū)中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ奶庍w徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡，一次次無(wú)可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。
整本書(shū)被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī)，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng)，有精干瘦朗愛(ài)著妻子的林克，勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等，每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的`尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書(shū)讀下來(lái)，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會(huì)書(shū)中人物的悲歡離合和充滿愛(ài)恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 18
因?yàn)槎钶x老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡(jiǎn)單是他們生活的主旋律，一切都很簡(jiǎn)單，衣食住行，生老病死的故事也很簡(jiǎn)單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。
他們的一切都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡(jiǎn)單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗(yàn)，才讓生活有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。喜慶的日子里，他們會(huì)圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮�？赐赀@本書(shū)，會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對(duì)那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會(huì)的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問(wèn)題，更別談享受那種生活了。
讀這本書(shū)，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書(shū)中講故事的.人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對(duì)生命，面對(duì)死亡，他們虔誠(chéng)而又豁達(dá)。對(duì)生命的敬畏，面對(duì)死亡的豁達(dá)，才是這本書(shū)令人讀了又讀，愛(ài)不釋手的主要原因。
生與死總是那么動(dòng)人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時(shí)都在經(jīng)受著死亡的考驗(yàn)，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗(yàn)也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來(lái)。
書(shū)中給我們講述這些故事的是一個(gè)女人，從她小時(shí)候直至生命的盡頭，把給她留下深刻記憶的事件，以故事的形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時(shí)候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳�，生生不息的火苗，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周?chē)氖^上畫(huà)了很多畫(huà)，那些畫(huà)我們沒(méi)有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫(huà)變得鮮活起來(lái)，那些畫(huà)上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫(huà)作了。
最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來(lái)越好了，只是不知道他們的人生有沒(méi)有變得更好呢！
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 19
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類(lèi)似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門(mén)，但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏......
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的'弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾 ?/p>
先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α�，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋�(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類(lèi)的膾子手。
我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 20
在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克民族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國(guó)東北大興安嶺地帶。
第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”“半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動(dòng)優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說(shuō)它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫(huà)，不如說(shuō)是一卷血跡斑斑的民族史詩(shī)。
山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛(ài)火種，定期從安達(dá)（商人）手中用鹿茸、皮張等換來(lái)子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們?cè)谙駛阋粯拥南＠阒镏圃臁帮L(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過(guò)著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈(zèng)，也不斷遭受?chē)?yán)寒、猛獸、疾病的侵害。在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開(kāi)一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛(ài)憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。
作品刻畫(huà)了一批有血有肉生動(dòng)鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛(ài)的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。作品以四組家庭的生活記錄為主線，通過(guò)家庭成員之間、族人之間的矛盾糾葛及情愛(ài)故事，使人物形象的刻畫(huà)，更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。林克和尼都薩滿兩兄弟都深?lèi)?ài)著達(dá)瑪拉，尼都選擇退讓做了薩滿，林克去世后，終身未娶的尼都薩滿與單身的達(dá)瑪拉互有好感，兩人卻無(wú)法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，相繼在孤獨(dú)寡歡中死去，讓人唏噓感慨。姑姑依芙琳，經(jīng)常用尖酸刻薄的語(yǔ)言侮辱折磨“不中意”的丈夫坤德，又包辦兒子婚姻，迫使唯一的兒子金得上吊自殺，即便再次懷孕，故意從高坡上滾下而流產(chǎn)，可悲可嘆，冥頑不化。聽(tīng)聞日本人要進(jìn)山，要清理藍(lán)眼睛的俄國(guó)人，伊萬(wàn)的妻子娜杰什卡帶領(lǐng)兒女逃亡蘇聯(lián)，伊萬(wàn)從沒(méi)一句抱怨，積極加入抗日洪流。被狼咬殘的瘸腿老達(dá)西強(qiáng)訓(xùn)獵鷹復(fù)仇，執(zhí)著又慘烈……一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。
作品中的“我”回憶了一個(gè)個(gè)凄美動(dòng)人的故事，折射出鄂溫克民族追求真善美的精神風(fēng)貌。有了天災(zāi)人禍如馴鹿難產(chǎn)、小孩生病、大人遭難等，唯一解決的辦法是薩滿跳神施法救助。薩滿妮浩每救一人，會(huì)失去一個(gè)自己的孩子。六個(gè)兒女，相繼摔死、野蜂蟄死、水淹死或胎死腹中，僅剩一兒一女。明知救助等同于災(zāi)禍轉(zhuǎn)移，卻無(wú)法阻擋她救人的腳步。薩滿妮浩的博愛(ài)胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。相貌丑陋的馬糞包，撥弄是非，制造矛盾，無(wú)端嘲弄戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生育功能的拉吉米，引起大家的極端反感。面對(duì)熊骨卡住咽喉奄奄一息眾人唾棄的馬糞包，妮浩依然無(wú)法做到見(jiàn)死不救，且失去一個(gè)女兒。
馬糞包愧疚萬(wàn)分，自閹，與族人和好，最終實(shí)現(xiàn)善的回歸。老年妮浩在伐木工人煙頭引起山林火災(zāi)，艱難跳神祈雨成功后，永遠(yuǎn)走了。她堅(jiān)守并履行了自己的承諾“一定要用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)自己的氏族，讓我們的氏族人口興旺、馴鹿成群、狩獵年年豐收”。作品充滿極濃的詭異色彩，近乎聊齋。如伊萬(wàn)的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身。薩滿能夠未卜先知。作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，成功塑造薩滿的大愛(ài)形象。妮浩是部落的天使，神靈的化身，似菩薩再世，書(shū)寫(xiě)了蕩氣回腸、普渡眾生的大愛(ài)情懷。在不斷救助、失去、回報(bào)的因果輪回中，她播下一粒粒善良的種子，讓愛(ài)開(kāi)花結(jié)果，以圣潔的光聚集并衍生善良友愛(ài)團(tuán)結(jié)的淳樸民風(fēng)。
小說(shuō)通篇充溢死亡氣息，不幸接二連三發(fā)生，鄂溫克人的“冷處理”表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈蜆O其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念�！拔摇钡墓适戮哂写硇�。父母“一個(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中活活凍死在馬背上，第二任丈夫酋長(zhǎng)瓦羅加，死于黑熊的魔掌。二兒子安道爾多年后被大兒子維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。維克特因自責(zé)抑郁酗酒過(guò)度而死亡。親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷、無(wú)助的她依然充滿活力與熱愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。即便族人下山定居白墻紅頂?shù)姆孔樱幢銉H有愚智的孫子安草兒陪她留在山上，九十歲的老人，也會(huì)圍著火塘，給“雨和雪兩位老熟人”講述家族故事。崢嶸歲月，鍛造寵辱不驚；悲痛面前，磨礪生存韌性。她活透了！日本人進(jìn)駐山林后，迫使男人們集訓(xùn)的同時(shí)，強(qiáng)取豪奪致使食物極端匱乏，女人和孩子遭受饑餓的折磨；暴雪壓山，馴鹿凍死；黃病泛濫……他們無(wú)力反抗，依靠本能的生存信念以及堅(jiān)韌的生命力，挺過(guò)苦難。這個(gè)民族在風(fēng)雨雪霜的常態(tài)磨礪下，在生死離別的痛苦浸泡中，活出超然、無(wú)畏的姿態(tài)。
鄂溫克人相信“萬(wàn)物有靈”，在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動(dòng)物都具有生命的靈性，火神、河神、雷電神、山神、樹(shù)神等不可任意褻瀆�！霸谖已壑�，額爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛(ài)它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤(rùn)，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的.美麗犄角。山上的樹(shù)，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉�！边@些生動(dòng)貼切的比喻，將熱愛(ài)自然的情感真誠(chéng)流露。
他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對(duì)動(dòng)物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書(shū)中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹(shù)身上撒尿觸犯樹(shù)神而險(xiǎn)些喪命。表現(xiàn)了他們對(duì)賴以生存的大自然，充滿了敬畏與感激。金得上吊選擇一棵枯死的樹(shù)，因?yàn)樗�，按�?xí)俗這棵樹(shù)將與他一起火葬。這種自覺(jué)自律的情感，力透紙背。他們逐綠放養(yǎng)馴鹿，每次搬遷時(shí)都把垃圾深埋清理得干干凈凈。他們從不砍伐正在生長(zhǎng)的樹(shù)木，看到山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹(shù)木時(shí)感到氣憤。當(dāng)滿載原木的長(zhǎng)條卡車(chē)轟隆駛過(guò)，情緒失控的馬糞包，舉起槍?zhuān)瑢?duì)著運(yùn)材車(chē)的輪胎一頓掃射，遭暴打而喪命。以血肉之軀捍衛(wèi)生存家園，鄂溫克男人的勇敢和對(duì)自然的摯愛(ài)表現(xiàn)淋漓！在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情“下山”，而“我”則是一直堅(jiān)守山上，守護(hù)獨(dú)有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。鄂溫克民族在對(duì)待自然環(huán)境的關(guān)系上，不是肆意的掠奪和破壞，而是一種平等維護(hù)、和諧互存的觀念。
現(xiàn)代文明打破原有的平靜生活秩序，人們住進(jìn)固定住所，看不到日月聽(tīng)不到風(fēng)聲；圈養(yǎng)的馴鹿吃不上鮮苔而日漸消瘦甚至病死；森林因砍伐過(guò)度越來(lái)越稀疏，動(dòng)物數(shù)量劇減，山風(fēng)越來(lái)越大；“我”的外孫女伊蓮娜離不開(kāi)給予她畫(huà)作靈感的山林，也迷戀繁華的城市，這位往返山林與城市間的成功者，最終在貝爾茨河里結(jié)束自己的生命；另一外孫女索瑪墮落放蕩多次流產(chǎn)成無(wú)人娶的“破爛”；曾孫沙合力不愛(ài)學(xué)習(xí)經(jīng)常酗酒鬧事甚至賣(mài)黑材而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；馬伊堪的私生子西班制作樺皮工藝品兜售為生；曾經(jīng)的自然天成、淳樸溫馨、靜謐和諧被沖擊得七零八落，進(jìn)軍“文明”的團(tuán)隊(duì)并未得到文明的禮遇，一個(gè)弱小民族重新洗牌后愈加衰落蕭條，它瀕臨滅絕的處境令人擔(dān)憂。當(dāng)古書(shū)記上山做“我”下山的思想工作，有一段理論：他說(shuō)我們和馴鹿下山，也是對(duì)森林的一種保護(hù)，馴鹿游走時(shí)會(huì)破壞植被，使生態(tài)失去平衡，再說(shuō)現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物實(shí)施保護(hù)，不能再打獵了。我很想對(duì)他說(shuō)，我們和我們的馴鹿，從來(lái)都是親吻森林的。我們與數(shù)以萬(wàn)計(jì)的伐木人比起來(lái)，就是輕輕掠過(guò)水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是幾只蜻蜓掠過(guò)的緣故呢……這段文字拋出核心問(wèn)題：現(xiàn)代文明與生態(tài)平衡的平衡點(diǎn)到底在哪里？濫砍亂伐、過(guò)度索取的苦果讓這個(gè)無(wú)辜民族買(mǎi)單公平嗎？閉塞與文明的接軌絕不是朝令夕改的快捷便餐！捆綁情感取向無(wú)異于火中取栗！這是抗議，是吶喊，也是警鳴。小說(shuō)以白描手法勾勒了一組鄂溫克民族的百年畫(huà)像，沉悶憂傷的走勢(shì)，揭示民族致命傷痛背后欲說(shuō)還休的癥結(jié)！
額爾古納河啊，
你流到銀河去吧。
干旱的人間……
妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨！
若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過(guò)的鳥(niǎo)，沒(méi)有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫(xiě)的這部力作會(huì)帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類(lèi)發(fā)展長(zhǎng)河，重溫人類(lèi)進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。
我合上書(shū)，依稀看見(jiàn)日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案；一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 21
“我這一生見(jiàn)過(guò)河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流。”
以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無(wú)疑問(wèn)，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫(xiě)于其中。
這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬(wàn)頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致�！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)的卻又依稀聽(tīng)得見(jiàn)的嘆息，為全書(shū)奠定了基調(diào)。小說(shuō)是以第一人稱(chēng)“我”的口吻寫(xiě)的，“我”是部落的最后一任酋長(zhǎng)的女人，已經(jīng)年過(guò)半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說(shuō)著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。
在這個(gè)特定民族的特有視角下展開(kāi)的故事中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是有著靈性的。山川、河流、樹(shù)木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂(lè)的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒(méi)有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的，也是讓我唏噓動(dòng)容的。
“我已經(jīng)說(shuō)了太多太多死亡的故事了，這是沒(méi)有辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說(shuō)是人生繞不開(kāi)的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋�(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。
額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來(lái)自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。
故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書(shū)后，評(píng)論說(shuō)這樣的情節(jié)太過(guò)傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來(lái)，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的'。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?
“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f(shuō)中的所有的愛(ài)恨都是原始而野蠻的，原始地深?lèi)?ài)，原始地淺恨，所以我們?cè)跁?shū)中看到了妮浩一次又一次地犧牲自己的孩子來(lái)挽救別人性命。或許在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。
什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)這本書(shū)的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛(ài)恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對(duì)“活著”的最好詮釋。
額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 22
《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫(xiě)了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹(shù)、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說(shuō)是一個(gè)故事，不如說(shuō)是百年的歷史。
百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……
他們是頑強(qiáng)的，他們沒(méi)有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。
他們的住處叫“希楞柱”，既簡(jiǎn)便又浪漫，頂端留有的'一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處��！每晚都有星星陪伴入夢(mèng)，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬(wàn)倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒(méi)有那顆純真的心。
他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒(méi)有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。
他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。
遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多，比如書(shū)中人們純凈如云彩的對(duì)愛(ài)情的理解。不需要太多束縛，不需要過(guò)多言語(yǔ)的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問(wèn)道她喜歡誰(shuí)時(shí)，她卻在一笑間回答說(shuō)都喜歡，沒(méi)什么可糾結(jié)的。
在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。
給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會(huì)裝著肉干，水之類(lèi)的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來(lái)幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會(huì)去追究誰(shuí)動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見(jiàn)。
讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩(shī)巨著，但書(shū)的字里行間卻無(wú)處不透露著真摯的情感，書(shū)中語(yǔ)言也并不華麗，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，可依舊能打動(dòng)人心，一本書(shū)勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書(shū)里，我們體會(huì)了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 23
這是一部小說(shuō)，一部?jī)?yōu)美的小說(shuō)，一部描述我國(guó)北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《額爾古納河右岸》。
著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來(lái)這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫(huà)；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說(shuō)人生摯愛(ài)與心靈悲苦的民族史詩(shī)。
這部小說(shuō)分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長(zhǎng)女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的'留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長(zhǎng)女人開(kāi)始回憶她的一生，從出生開(kāi)始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說(shuō)完后，酋長(zhǎng)女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，木庫(kù)蓮帶著幾只馴鹿回來(lái)了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來(lái)了美好的消息和希望。
小說(shuō)語(yǔ)言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡(jiǎn)約之美寫(xiě)活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛(ài)、有大痛；他們愛(ài)著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠(chéng)，有在族人面前的關(guān)愛(ài)和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)帯＝?jīng)過(guò)歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人，年屆九旬，這里面愛(ài)與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過(guò)往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 24
去年暑假的時(shí)候，媽媽買(mǎi)了一本叫做《額爾古納河右岸》的書(shū)，這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，她看了以后給我說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容很好，但是書(shū)很厚，我起初并沒(méi)什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁(yè)，竟然就愛(ài)不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。
這本書(shū)講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來(lái)不了解鄂溫克人，這本書(shū)為我詳細(xì)地描畫(huà)出了另外一個(gè)世界。
首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來(lái)要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長(zhǎng)，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的'絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來(lái)，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。
鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來(lái)的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來(lái)肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。
說(shuō)到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹(shù)皮支起四根大柱子，再用樺樹(shù)枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹(shù)搭起來(lái)的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽(tīng)著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。
鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒(méi)有汽車(chē)、馬車(chē)，你可能會(huì)問(wèn)：那他們?cè)趺催w移呢？原來(lái)他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。
我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽(tīng)不著風(fēng)聲、看不見(jiàn)月亮的房子里。這樣的日子沒(méi)過(guò)多久，他們就再也無(wú)法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 25
這是一本壯美的鄂溫克族史詩(shī)，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說(shuō)。
BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場(chǎng)景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書(shū)中的“我”。遲子建為了這本小說(shuō)，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬(wàn)字的筆記，所以小說(shuō)讀起來(lái)才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長(zhǎng)的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>
那天聽(tīng)遲子建的講座，她有說(shuō)到，神話和民族傳說(shuō)是她的寫(xiě)作源泉，書(shū)中的故事很多并不是瞎編的，比如薩滿的`跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書(shū)中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說(shuō)中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動(dòng)。面對(duì)親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過(guò)是去了另一個(gè)世界吧。
清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽(tīng)，給草聽(tīng)，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 26
這個(gè)學(xué)期第一本看完的書(shū)是《額爾古納河右岸》，這本書(shū)的作者是遲子建。
內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫(xiě)這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說(shuō)比較容易獲獎(jiǎng)來(lái)著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫(xiě)了土司的這樣的一個(gè)故事，寫(xiě)得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來(lái)向我們娓娓道來(lái)了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。
首先，我覺(jué)得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來(lái)的`獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛(ài)吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來(lái)，那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí)，說(shuō)它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會(huì)去祭拜它。
薩滿，是書(shū)中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書(shū)中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過(guò)跳神來(lái)救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺(jué)得她是書(shū)中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書(shū)下來(lái)妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏�。有次馬糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請(qǐng)求妮浩跳神救他，馬糞包一開(kāi)始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。
血性，這也是我從書(shū)中所能體會(huì)到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛(ài)的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛(ài)恨情愁沒(méi)有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。
小說(shuō)最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書(shū)中這種自然的生活方式描寫(xiě)的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說(shuō)的�！额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類(lèi)所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 27
聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了，但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找，或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡，充滿期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我。”這，豈不是更妙！
遇到一本好書(shū)是緣，傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。
它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。
故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。
他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹(shù)木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài)，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容�；驉�(ài)，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的.馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。
他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說(shuō)：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里�！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人。 蹦莺平o出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見(jiàn)死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無(wú)法訴諸語(yǔ)言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛(ài)都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽(yáng)的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說(shuō)的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來(lái)、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：
“孩子呀，回來(lái)吧，
你還沒(méi)有看到這個(gè)世界的光明，
就向黑暗去了。
你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，
你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，
孩子，回來(lái)吧。
篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，
吊鍋早已支上。
你不回來(lái)，他們坐在篝火旁，
也會(huì)覺(jué)得寒冷。
你不回來(lái)，他們坐在篝火旁，
也會(huì)覺(jué)得寒冷。
你不回來(lái)，
他們守著滿鍋的肉，
也會(huì)覺(jué)得饑餓。
孩子呀，回來(lái)吧，
乘著滑雪板去追逐鹿群吧，
沒(méi)有你，狼就會(huì)傷害，
馴鹿那美麗的犄角。”
那么樸素但真摯的語(yǔ)言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。
當(dāng)伐木聲在森林里響起來(lái)的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無(wú)辜的大樹(shù)。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車(chē)的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無(wú)可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無(wú)法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。
在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。
選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無(wú)奈、凄涼、平和、悲憫……
原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無(wú)法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類(lèi)似的疑問(wèn)：“面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”
在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天，一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西？哪些堅(jiān)守沒(méi)有敵得過(guò)冰冷的機(jī)器？我們丟了的是對(duì)自然的依戀和敬畏？還是對(duì)祖先的崇敬和追念？是對(duì)萬(wàn)物生靈的關(guān)懷和悲憫？還是心底最原始的簡(jiǎn)單如彼的愛(ài)和恨？是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守？還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識(shí)？抑或是那些激情，力量和勇氣？
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 28
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書(shū)，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買(mǎi)了一本。
看完整本書(shū)，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過(guò)著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實(shí)的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個(gè)故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人獨(dú)白開(kāi)始：我是風(fēng)和雪的老熟人了，我有九十歲了，風(fēng)雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽(tīng)完整個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對(duì)大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠(yuǎn)都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過(guò)要征服大自然，樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)�，他們也把全部交給了大自然。如果孩子出生，會(huì)自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶�，如果族人去世，也�?huì)將其埋葬在風(fēng)里。
鄂溫克人表達(dá)愛(ài)的方式是純粹的。林克和其兄尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來(lái)決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會(huì)被嗤之以鼻，難道不覺(jué)得這種沒(méi)有彎彎繞繞的'原始愛(ài)情是多么純潔么？當(dāng)娜杰什卡逃跑的時(shí)候，伊萬(wàn)并沒(méi)有去追，而是說(shuō)了一句”想走的人是追不回來(lái)的“，我們可以說(shuō)這是一種無(wú)奈，未嘗不是一個(gè)大無(wú)私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬(wàn)物，他們慈悲、寬容，對(duì)任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會(huì)皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛(ài)情。妮浩薩滿每救一個(gè)人，救會(huì)失去一個(gè)孩子，但是她依然做了，”因?yàn)槲沂撬_滿啊“，這其中雖然夾帶了無(wú)奈，但更多的是責(zé)任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護(hù)鄂溫克人平安。
但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導(dǎo)致生活的區(qū)域越來(lái)越小，越來(lái)越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書(shū)中譜寫(xiě)了大自然的美，也譜寫(xiě)了原始部落的純，還書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的殤。
如果你沒(méi)讀這本書(shū)，建議你讀一讀。如果你讀過(guò)這本書(shū)，建議你再讀一讀。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 29
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！薄t子建《額爾古納河右岸》。
讀罷“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的第一句話，我的心靈就被這厚重而安詳?shù)恼Z(yǔ)言吸引住了，我不由自主地走進(jìn)那“雨雪交加的山頭上”，一眼就看到了夜幕里正圍著篝火跳舞的一群人。
他們住在北方遼闊的山野中，白天游獵，夜晚跳舞，睡在特色的帳篷“希楞柱”里，一抬頭就可以通過(guò)頂部的孔看到閃耀的星星。他們是鄂溫克族人最神秘的分支，是土地的孩子。但如此簡(jiǎn)單歡快的部落，也總是遭到各種災(zāi)難：瘟疫、野獸、暴雨。特殊時(shí)期的.多災(zāi)多難壓迫著這些樸素的人民，看著身邊親友逐漸離世，他們?cè)撊绾斡行判纳钕氯ィ?/p>
“以一顆樸實(shí)的心熬過(guò)冬天。”這是他們簡(jiǎn)單而樸素的生活哲理。酋長(zhǎng)和人民團(tuán)結(jié)一心，幾十人的小部落，一直奔波在他們的母親河額爾古納河的右岸。季節(jié)變化，世事變遷。無(wú)論是女酋長(zhǎng)的第一任丈夫拉吉達(dá)在尋找馴鹿的路上失溫凍死，還是第二任丈夫瓦羅加，為了保護(hù)族人葬身熊腹，他們從出生到離去，都一直熱愛(ài)著腳下的土地。正如他們的前輩，曝霜露、斬荊棘，篳路藍(lán)縷，以啟山林。這群最樸實(shí)的人，在最熱愛(ài)的土地上安靜地生老病死，樸實(shí)而安詳。
書(shū)里說(shuō)：世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無(wú)形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無(wú)悔，方可在豎著的路上與云霞為伍，這或許是遲子建老師的初心。我在讀這本書(shū)的時(shí)候，看著書(shū)中的小部落踏踏實(shí)實(shí)地走著地上的路，經(jīng)歷著柴米油鹽醬醋茶式的普通生活，熬過(guò)生活的一個(gè)個(gè)難關(guān)。而另一邊，作為讀者的我，也和小部落一起，走在飄浮在天上的精神之路，與云霞為伍，感受心靈的起起伏伏，感受共鳴人物的喜怒哀樂(lè)，感受世事浮沉后的處事不驚。
隨著伐木聲取代了鳥(niǎo)鳴，工業(yè)化找到了這個(gè)“與世隔絕”的小部落。小部落經(jīng)歷了幾年的雨雪，有了安穩(wěn)的日子，便再也不想繼續(xù)奔波。
很多人都走了，走向那看起來(lái)恢宏的城市。但女酋長(zhǎng)沒(méi)有。她留下來(lái)了，坐在希楞柱里，最后一次看著天上的星星，撫摸著最親昵的馴鹿。
中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)，風(fēng)與雪的老熟人，告訴了人們一條信念：淡然。
人生如海，潮起潮落，但終會(huì)回歸風(fēng)平浪靜。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 30
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類(lèi)相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類(lèi)詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的`老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。
這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 31
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà)，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后，是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。
小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。
這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。
這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。
這是一個(gè)充滿大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的`善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專(zhuān)人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。
通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 32
讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。
“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書(shū)成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”。回到這本書(shū)來(lái)。
一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的.誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧？沒(méi)有棺材，沒(méi)有墳?zāi)�，更沒(méi)有墓碑，死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。
其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒(méi)有呼吸之后）也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜，黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。
祝好。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 33
通過(guò)《額爾古納河右岸》，我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)之前從未知曉的民族，讀懂了書(shū)中的額爾古納河的含義。歷史的車(chē)輪滾滾向前，現(xiàn)代化的步伐悄然而至，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突映射在時(shí)代的每一個(gè)角落里�！额~爾古納河右岸》用沉穩(wěn)樸實(shí)的語(yǔ)言，復(fù)刻了鄂溫克族人的歷史文明，通過(guò)文字感受到這個(gè)民族的百年變遷，我驚嘆于百年變革中這個(gè)民族的堅(jiān)毅。
作者以“我”的視角，通過(guò)講述每個(gè)人物的故事，生動(dòng)描述出鄂溫克族人游牧之路上的興衰發(fā)展史。故事里的人物很豐滿，他們有血有肉、有愛(ài)有恨、真實(shí)灑脫，在面臨絕境時(shí)不屈不撓，即使在日寇的鐵蹄下也迸發(fā)著頑強(qiáng)的生命力，生與死在他們的故事中有了另外一種形式的詮釋�！跋＠阒敝袪奚约旱暮⒆尤フ葎e人的薩滿妮浩、堅(jiān)定的馴鷹人達(dá)西、嘴快心軟的姑姑依芙琳等眾多性格迥異的人物讓這本書(shū)更加真實(shí)立體。
《額爾古納河右岸》如一部史詩(shī)巨著，沿著歷史的脈絡(luò)，把近百年的歷史變革融入故事，講述了鄂溫克族人一代又一代的愛(ài)恨情仇。主講人的名字并不重要，重要的是她作為年屆九旬的鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)，講述了從出生以來(lái)經(jīng)歷過(guò)和聽(tīng)說(shuō)過(guò)的傳奇故事，被現(xiàn)代化潮流淹沒(méi)的鄂溫克族也開(kāi)啟了一段新的征程。
作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的縮影，故事的開(kāi)頭就明確了鄂溫克族人下山定居不可逆轉(zhuǎn)的.事實(shí)，“布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅瓦的房子，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。”相較于鄂溫克族人骨血中傳承的自由與信仰，于主講人這一輩的老人而言必然難以接受這個(gè)事實(shí)，但是娓娓道來(lái)的故事也讓他們的難以接受和無(wú)法釋?xiě)炎兊煤锨楹侠�，生于自由的土地、長(zhǎng)于活躍的年代，他們的經(jīng)歷生動(dòng)詮釋了時(shí)代的進(jìn)步。
讀書(shū)時(shí)，內(nèi)心無(wú)比平靜，好似在某一個(gè)黃昏的下午，在老屋前聽(tīng)一位耄耋老人講述他們這一生的故事，明明是最質(zhì)樸的語(yǔ)言，卻繪出一個(gè)宏偉的民族發(fā)展史。故事的最后讓我久久不能釋?xiě)�，似乎故事終結(jié)了，這個(gè)民族的自由之旅也真正結(jié)束了。但是時(shí)代洪流潮起潮落，百年故事并不會(huì)戛然而止，只會(huì)在歷史長(zhǎng)河中泛著耀眼的光，無(wú)論何時(shí)都會(huì)提醒我們永葆初心。
初讀《額爾古納河右岸》，更多是從歷史角度淺淺了解這本書(shū)，在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)其中包含的不僅僅是歷史更迭和時(shí)代進(jìn)步，還有很多隱藏的“副本”值得我們?nèi)シ磸?fù)閱讀。就比如貫穿其中的神秘薩滿文化、尊重生命和順應(yīng)自然的生態(tài)底蘊(yùn)、游牧民族的文化符號(hào)等都值得我們?nèi)ヌ剿鹘庾x。在繁忙的生活中探尋文明與本真，感受經(jīng)典的力量，猶如一場(chǎng)找尋自我的旅程。去讀書(shū)吧，在文字中感受這場(chǎng)文化盛宴的魅力，在“他們”的故事中感受精神世界的富足，學(xué)會(huì)拒絕精神內(nèi)耗，找尋本質(zhì)和初心。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 34
在作家的筆下，這些愛(ài)來(lái)的那么自然，就像山川愛(ài)著河流，藍(lán)天愛(ài)著白云，像鄂溫克族人愛(ài)著潔白的馴鹿。他們的愛(ài)源于自然又歸于自然。
神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠(chéng)地佑護(hù)著一方生靈。他們用樹(shù)枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿的跳神可以讓失去光明的人重見(jiàn)天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂，可以讓日本人的傷痕消失的無(wú)影無(wú)蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說(shuō)是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說(shuō)是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說(shuō)法，一定會(huì)激起所有鄂溫克族人的強(qiáng)烈反對(duì)。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來(lái)自于他們生活的山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動(dòng)物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴(yán)、圣潔而神秘。
死，這一主題的貫穿始終，使得這個(gè)原生態(tài)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無(wú)法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無(wú)所不能的瑪魯神在挽救生命的同時(shí)卻要以失去生命為代價(jià)，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。
尼都薩滿最終也沒(méi)有趕走那場(chǎng)瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛(ài)的親人林克。
妮浩，一個(gè)單薄而文靜的女子，卻受了神的指使，擔(dān)負(fù)起對(duì)整個(gè)氏族的佑護(hù)。發(fā)生在她身上的生與死的`交替，無(wú)疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個(gè)生病的孩子，失去了長(zhǎng)子果格力；為救去跳神遇到危險(xiǎn)的妮浩，折斷了她的黑樺樹(shù)；為救那個(gè)暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個(gè)偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無(wú)法比擬的災(zāi)難。
和這個(gè)氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個(gè)歸宿。在強(qiáng)大的生老病死面前，他們一樣表現(xiàn)出人類(lèi)的軟弱和無(wú)力。
不可抗拒的，還有整個(gè)民族歷史的變遷。新中國(guó)成立后，她們分批下山過(guò)起了現(xiàn)代人的生活，他們賴以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個(gè)古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運(yùn)的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫(huà)卷。
誠(chéng)如，作家在跋中所言："上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問(wèn)題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。"
這種深刻的人文思考兼對(duì)人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問(wèn)，是作家寬闊的寫(xiě)作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書(shū)輕松敘述的基礎(chǔ)上，更增強(qiáng)了主題內(nèi)涵的沖擊力。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 35
起初，聽(tīng)說(shuō)因?yàn)槎钶x的推薦讓這本書(shū)大賣(mài)，我感到很好奇，這本書(shū)有這么好看嗎，于是就下單了一本。
在我上篇讀書(shū)筆記里，我說(shuō)自己最近感覺(jué)很煩躁，而這本書(shū)的出現(xiàn)，可以說(shuō)是恰逢其時(shí)——給我煩躁的心靈帶來(lái)了一陣安寧。我不得不感嘆，這本書(shū)的作者——遲子建，她的文字真的很有靈性，給人一種平靜、自然又很有力量的感覺(jué)。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”這是書(shū)的開(kāi)頭，從一位酋長(zhǎng)女人的口中，向我們娓娓道來(lái)整個(gè)故事——在額爾古納河右岸，鄂溫克人過(guò)著群居狩獵的生活，他們住在“希楞柱”里，有著最忠實(shí)的伙伴——馴鹿。他們信奉自然界里的.神，每個(gè)部落都有自己的“薩滿”，負(fù)責(zé)跳神做法。他們說(shuō)著自己的語(yǔ)言，只會(huì)偶爾與外界交換物資，過(guò)著簡(jiǎn)單而又樸實(shí)的生活。但是，后來(lái)日軍進(jìn)山，部族的男人們被迫下山訓(xùn)練。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，政府又給他們安排了鄉(xiāng)鎮(zhèn)安置點(diǎn)，許多人選擇了下山。在原始與現(xiàn)代的交織中，幾代鄂溫克人的生命歷程充滿了曲折與無(wú)奈。
看完這本書(shū)，我的內(nèi)心很受觸動(dòng)，原來(lái)在離我們不遠(yuǎn)的一片土地上，竟然生活著這么一個(gè)部族。他們熱愛(ài)自然，也敬畏自然，與自然和諧共生，他們的物質(zhì)生活并不豐富，可是他們的內(nèi)心是那么的豐盈。正是這種原始的生活方式，讓他們得以保留最原始的智慧。
書(shū)中伊萬(wàn)曾說(shuō)“人只要不貪財(cái)，就不會(huì)有災(zāi)難�！倍鯗乜巳穗m然生活在山中，但是他們從來(lái)不會(huì)向山林過(guò)度索取，不會(huì)濫砍濫伐，甚至在火災(zāi)頻發(fā)的春季，還會(huì)選擇嚼口煙從而避免火災(zāi)。他們還有著純粹的愛(ài)情觀，并不像封建原始社會(huì)那樣，鄂溫克人也是一夫一妻制。尼都薩滿曾在婚禮上說(shuō)：“男人的愛(ài)就是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不要感到寒冷，女人的愛(ài)會(huì)讓男人永遠(yuǎn)強(qiáng)壯�！�
書(shū)中的“我”，并沒(méi)有留下名字，但是她在幾十年間，經(jīng)歷了身邊幾代人的離去，又讓整部小說(shuō)帶有淡淡的傷感�！懊總�(gè)人的出生都大同小異，但是死法卻大有不同�！泵鎸�(duì)死亡，每個(gè)人都會(huì)感到無(wú)力。尤其生活在山林之中，大自然的力量讓人顯得格外渺小，每個(gè)人的生命都像一盞油燈，似乎一陣風(fēng)吹來(lái)，就會(huì)悄無(wú)聲息地熄滅�？墒钦沁@種生命的脆弱，更加凸顯了鄂溫克人的堅(jiān)韌，他們?cè)诳嚯y中尋找希望，在絕望中尋找重生。
書(shū)的最后，只剩下“我”和安草兒選擇留在山上。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這個(gè)落后的部族注定迎來(lái)衰亡。但是值得我們深思的是，文明與自然的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)有更好的醫(yī)療條件和豐富的物質(zhì)生活，而我們卻逐漸遠(yuǎn)離了自然，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好生活，但是也不能忘記了對(duì)自然的敬畏與感恩。只有在現(xiàn)代文明與自然之間找到平衡，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 36
讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書(shū)中的人物形形色色，性格多種多樣，愛(ài)情千姿百態(tài)，生命脆弱無(wú)常�；貧w到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)覺(jué)得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。
關(guān)于愛(ài)情
要想贏得愛(ài)情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風(fēng)花雪月。
書(shū)中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是大膽的追求，主動(dòng)出擊，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時(shí)他尚未成年。伊萬(wàn)卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。
書(shū)中“我”的父親林克和大伯尼都是通過(guò)射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛(ài)的火花，并走到了一起。
關(guān)于命運(yùn)
命運(yùn)很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過(guò)去的選擇和行為，不同的人會(huì)有不同的命運(yùn)。
書(shū)中描寫(xiě)了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的'人無(wú)緣無(wú)故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無(wú)奈的死，以及勇敢的死，你就會(huì)覺(jué)得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒(méi)必要去糾結(jié)過(guò)去的事，也沒(méi)必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個(gè)世界，你就會(huì)心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。
書(shū)中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達(dá)是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護(hù)放映員死在了熊掌之下；老達(dá)西是為尋狼報(bào)仇后被群狼吃掉的；小達(dá)西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開(kāi)槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因?yàn)榭乃瘍鏊涝诹笋Z鹿背上。
關(guān)于性格
有什么樣的性格，就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。一個(gè)人一個(gè)性格，最后卻都活成了“自以為是”。
書(shū)中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因?yàn)檎煞蛴幸粋�(gè)前女友，而記恨了他一輩子；老達(dá)西執(zhí)著孤僻，年輕時(shí)因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報(bào)仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛(ài)心，一個(gè)尚未長(zhǎng)大成人的漂亮小姑娘，卻因?yàn)楹ε履岫妓_滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說(shuō)了一晚上的話。
書(shū)中有一個(gè)壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個(gè)不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個(gè)晚上，安道兒無(wú)奈娶了瓦霞。書(shū)中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對(duì)養(yǎng)女馬伊堪則是過(guò)度的寵愛(ài)，總以為她沒(méi)長(zhǎng)大，不讓她戀愛(ài)，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個(gè)鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 37
九月底讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，曾想利用國(guó)慶假期去一趟根河，探尋敖魯古雅使鹿部落最后的使鹿人，輕輕的撫摸一下粗壯而筆直的白樺樹(shù)，飽攬秋天五彩斑斕的大興安嶺，探尋額爾古納河是否像遲子建筆下描述的像頂天立地的巨人，是否有大大小小的河流縱橫交錯(cuò)？最后由于種種原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，而現(xiàn)在那古老而又悲傷的鄂溫克人的故事縈繞在我的腦海中。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”作者通過(guò)一個(gè)90歲的鄂溫克最后酋長(zhǎng)的女人講述了她和她的族人百年變遷并融入時(shí)代長(zhǎng)河中的故事。
鄂溫克人生活在額爾古納河右岸與馴鹿相依為命，在茂密的森林中隨著季節(jié)的'變換而遷徙，夜晚住在看得見(jiàn)星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們以“薩滿”為信仰，對(duì)于每一個(gè)鄂溫克部落來(lái)說(shuō)薩滿是連接人類(lèi)與神的載體，薩滿欲要拯救一個(gè)人的生命，必須用另一的生命來(lái)交換。文中出現(xiàn)了兩個(gè)薩滿，其中薩滿妮浩每一次跳神都有一個(gè)自己的孩子為此殞命，但是作為薩滿救人是她的職責(zé)所在，所以“最終妮浩還是披掛上了神衣，那些神衣對(duì)她來(lái)說(shuō)一定比一座大山還要沉重，她戴著的神帽一定是荊棘編就的，扎得她的頭顱滿是傷痕�！�
生活在大森林中的鄂溫克人相信萬(wàn)物皆有靈，萬(wàn)物皆來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，所以他們對(duì)大山河流動(dòng)物；對(duì)火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。
在這本書(shū)中更能感受到生命的無(wú)常，主人公漫長(zhǎng)的一生中有很多人接連的死去，讓我們意識(shí)到生命的無(wú)常，但是鄂溫克人相信死去的人是換一種形式在他們生命中存在，體會(huì)到生命輪回。鄂溫克民族把沒(méi)有存活下來(lái)的孩子裝在白布口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，因?yàn)槟抢锏牟菰诖禾鞎r(shí)發(fā)芽最早，野花也開(kāi)得最早，在她們的眼中他們的就像一粒種子還會(huì)生根發(fā)芽，還會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
鄂溫克族人是非常崇敬火的，伴隨他們的火種從未熄滅過(guò)，不管在多么艱難的路上，光明和溫暖像火種一樣都在伴隨著他們。他們?cè)诿鎸?duì)生命的脆弱表現(xiàn)出來(lái)的也像火種一樣堅(jiān)韌。忽然想起史鐵生在《我與地壇》中談?wù)撨^(guò)生死的態(tài)度，他說(shuō)“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！泵鎸�(duì)生命的更迭，雖然那是椎心的疼痛，雖然在他們逝去的時(shí)候是那么脆弱，但是鄂溫克人還是釋然接受生命給予的一切。
閉上眼睛好像聽(tīng)到了茫茫林海的氣息，感受到自然萬(wàn)物的寧?kù)o與和諧，透過(guò)希愣柱看見(jiàn)清亮的星光，伴著那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山巒間，生命的堅(jiān)韌和世間的美好瞬間熠熠生輝。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 38
這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存，他們?cè)庥隽巳涨郑麄兘?jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò)，這是一部女人的書(shū)，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的.歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……
人與自然
故事由“我”的誕生開(kāi)始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。
即使自然很無(wú)情，但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林�？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì)，然后不停地流產(chǎn)，無(wú)法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。
人與人
在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛(ài)情，也讓兩人的生命日漸枯萎。
而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。
人與神
鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命。可是薩滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。
妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū)：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類(lèi)理想精神的彰揚(yáng)。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 39
小的時(shí)候看遲子建的《白樺林》，就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引，一位女作家竟然能寫(xiě)出磅礴的氣勢(shì)，對(duì)此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來(lái)看，《額爾古納河右岸》是我最?lèi)?ài)的一部長(zhǎng)篇作品。
整部作品是由鄂溫克族最后酋長(zhǎng)的妻子回憶的自述，訴說(shuō)了這個(gè)族最后近百年的原始生活。中俄兩國(guó)一額爾古納河為界，這個(gè)民族幾百年來(lái)生活在額爾古納河的右岸，過(guò)著一種游牧的生活。以馴鹿為生，住著木刻楞房子，用的是樺皮桶，吃的是男人們獵回的動(dòng)物，“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托，是十足的原始味道。
作品充滿著鄂溫克族人對(duì)生活的規(guī)則、天道的輪回、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的理解，人對(duì)自然的敬畏心、每次去爬山，都會(huì)有一個(gè)深切的體會(huì)，人只是自然的過(guò)客，山川河流才是主人。文章把人的愛(ài)寫(xiě)的非常美好，其中一個(gè)族人不顧他人的不滿，依然和一個(gè)俄國(guó)女人生活在一起。而安草兒是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)智力不太好的孩子，但卻是主人公最?lèi)?ài)的一個(gè)孩子，也是陪著她的守著原始生活的最后一個(gè)人。對(duì)人與自然的關(guān)系有了非常多的闡述，人和自然的依伴的關(guān)系，馴鹿死后會(huì)把馴鹿安葬在山的向陽(yáng)面，這是人與自然不可分割的'關(guān)系的寫(xiě)照，也是鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏。他們?cè)谙硎茏匀坏酿佡?zèng)的同時(shí)又感恩著自然的饋贈(zèng)，以山林為生的鄂溫克人，在吃山雞前會(huì)為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛(ài)和恨都是深沉的，每一份都是帶著血淚的，深入骨髓的。
文字非常美又不失大氣，很多描述時(shí)間的詞都用了自然的事物來(lái)表達(dá)，“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去，早晨歸來(lái)”。開(kāi)頭的時(shí)候?qū)懙轿沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。這是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的關(guān)系。文中的很多句子會(huì)給人一種非常美的感受，又充滿著人生哲學(xué)，比如：“沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；有路的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，以為我們不知道該到哪里去。故事總有結(jié)束的時(shí)候，但是不是每個(gè)人都有尾聲的�！薄扒宄康穆吨闈裱劬�，正午的陽(yáng)谷曬脊梁，黃昏的鹿鈴最清涼，夜晚的小鳥(niǎo)要?dú)w林�！痹诂F(xiàn)代化的過(guò)程中，大多數(shù)族人都搬去林外去生活的時(shí)候，文章的主人公說(shuō)，“我不愿意睡在看不見(jiàn)星星的屋子里，如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；聽(tīng)不見(jiàn)那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會(huì)聾的”。
讀了這本書(shū)并沒(méi)有使我明白什么樣的道理，但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方，留給我的就是我心中一塊祥和寧?kù)o的土地。好的作品就是會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)新世界，讓你有一種新的向上的心境。
《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記 40
《額爾古納河右岸》，我前后買(mǎi)過(guò)三本贈(zèng)友，自己也收藏2個(gè)不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書(shū)，是一種奇妙又很燃的感覺(jué)。
因?yàn)槎垒x的緣故《額爾古納河右岸》這本書(shū)2023年創(chuàng)造了一年賣(mài)出350萬(wàn)冊(cè)的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內(nèi)心對(duì)文學(xué)的渴望。
《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨(dú)，一首凄美的死亡贊歌。
第一次閱讀這本書(shū)是一個(gè)偶然，此前我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部作品，但當(dāng)我在茫茫書(shū)海瀏覽的時(shí)候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個(gè)漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。
我是帶著好奇翻開(kāi)這本書(shū)的，幸運(yùn)的是她沒(méi)有讓我失望。
作者以沉靜穩(wěn)健的敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)充滿民族神秘色彩的故事，刻畫(huà)了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無(wú)邊的山林和額爾古納河無(wú)數(shù)的溪流一樣，無(wú)不讓我感到震撼和迷戀。書(shū)中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應(yīng)驗(yàn)在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨(dú)》；而在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。
然而這種比較是不必要的，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會(huì)制造風(fēng)聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的木庫(kù)蓮，是四棵高大挺拔的松樹(shù)上搭起的風(fēng)葬臺(tái)，更是一個(gè)個(gè)身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的.笑容。這，是一部鄂溫克人的百年史詩(shī)，是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。
本書(shū)一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個(gè)角色都經(jīng)歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。
但我認(rèn)為這是也本書(shū)的不足之處，作者給予每個(gè)角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長(zhǎng)、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫(huà)不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書(shū)，鄂溫克人有仇恨，但是沒(méi)有惡人，我覺(jué)得沒(méi)有哪個(gè)民族是沒(méi)有惡人的，只有善沒(méi)有惡的民族是不完整的，我想這是本書(shū)的一個(gè)遺憾吧。
瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，筆者說(shuō)了不算，讀者說(shuō)了也不算，它屬于時(shí)間，時(shí)間說(shuō)了算。2024年，我仍然期待與人共讀。
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