[通用]額爾古納河右岸讀后感

　　讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的額爾古納河右岸讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

額爾古納河右岸讀后感1

　　在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國分隔開來。一般來說，國界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無限，尤其是額爾古納河右岸的中國一側(cè)。

　　中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因為這條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥飛上飛下。但是看不到人，即使有時候有好幾個蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個世界，一個寂靜的世界。

　　“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過的，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去�！睂�(dǎo)游說。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原，時而進(jìn)入森林，時而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著，無人區(qū)，天高云淡，像音樂。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動，不知為何。

　　爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的'河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒有人。

　　似乎所有激動人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧靜。

額爾古納河右岸讀后感2

　　借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問過我的朋友和同學(xué)，他們有沒有讀過這本書，知道不知道遲子建這個人，他們一致的回答是不知道，沒讀過。果不其然，幸好我讀了。它的'內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實性，深深地打動了我。自那以后，我開始愛上了她的作品。所以，在我看來并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當(dāng)代人的作品也一樣，只要它反映著一個社會的現(xiàn)實、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛的作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的，因此，不論是什么時代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無名無姓的人的，都應(yīng)成為“經(jīng)典”。

　　中國有五十六個民族，是所有中國人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點點皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問一下，咱們漢人又對自己的文化了解多少。如果一個國家，一個民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了，它的一切都將不復(fù)存在，甚至是人民以及他們的思想。

額爾古納河右岸讀后感3

　　遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。

　　小說講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會；從部落的第一個識字的人到第一個大學(xué)生；從動蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個民族的滄桑。

　　這是一個與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個臨時的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。

　　這是一個充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的`愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠(yuǎn)的愛，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的脆弱。

　　這是一個充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的代價去幫助另一個人的時候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個素不相識的人。這是一種蘊含在一個民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個生命。那便是完全不同的一種境界了。

　　這是一個沒有利益沖突的，通過每個人的共同努力實現(xiàn)了和諧社會的民族。他們實行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財產(chǎn)儲存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

　　通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個道理：那就是任何一個民族，乃至一個國家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強，更應(yīng)該有大愛無疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個民族、這個國家更加強大，更加繁榮昌盛。

額爾古納河右岸讀后感4

　　因為董宇輝老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡單是他們生活的主旋律，一切都很簡單，衣食住行，生老病死的故事也很簡單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。

　　他們的一切都很簡單，簡單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗，才讓生活有條不紊地運轉(zhuǎn)起來。喜慶的日子里，他們會圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮�？赐赀@本書，會對現(xiàn)代社會復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問題，更別談享受那種生活了。

　　讀這本書，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書中講故事的人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對生命，面對死亡，他們虔誠而又豁達(dá)。對生命的敬畏，面對死亡的豁達(dá)，才是這本書令人讀了又讀，愛不釋手的主要原因。

　　生與死總是那么動人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時都在經(jīng)受著死亡的考驗，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來。

　　書中給我們講述這些故事的是一個女人，從她小時候直至生命的盡頭，把給她留下深刻記憶的事件，以故事的`形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳�，生生不息的火苗，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周圍的石頭上畫了很多畫，那些畫我們沒有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫變得鮮活起來，那些畫上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫作了。

　　最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來越好了，只是不知道他們的人生有沒有變得更好呢！

額爾古納河右岸讀后感5

　　《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來臨之前，我想先說說書底作者寫的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書本的第一頁開始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書底厚厚11頁的跋卻帶我終結(jié)故事散場的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫到“一部作品的誕生，就像一棵樹生長一樣，是需要機(jī)緣的�！睆姆N子萌芽，到最終成稿，遲先生寫了半年，但我想，其實她用盡了一生。從一份報紙中記敘的鄂溫克族畫家柳芭的命運開始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛爾蘭，一幕幕情景終究會在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫卷�；氐阶鎳�后，廢寢忘食地資料研究和最終點燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個民族的百年變遷，一個關(guān)于天和地、太陽和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了。”蒼涼的開篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見了白雪、篝火、一個講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。一場場或驚心動魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見生命之堅韌和人性之頑強。

　　01生命，是薄冰筑起的城墻

　　一頭陌生馴鹿的到來，帶來了一場可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的`走法。在神秘的森林里，人類和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈，也在痛苦中接納自然的奪取。他們扎根在這片森林，便有了一份面對失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時很頑強，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。

　　02生和死，不過輪回一場

　　“冬天從這里奪走的，春天都會交還給你�！彼�有撕心裂肺的別離，都預(yù)示著新的開始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈與“我”一個溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來……作者在書中將一個個生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時誕生著一個個生命。所有的失去與得到，都在訴說著，那些離開的，終會以另一種方式回來，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會有回應(yīng)，希望也總會被傳遞。

　　03歷史的塵埃，激蕩百年不衰

　　九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個部落幾代人的命運起落，讀者可讀到的，是一個民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會晚些來到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時代的變遷，壓在部落每個人的肩上，流淌在每個人的命運里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對深林的信仰、堅守、淡忘與逃離，用長長的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個短暫的生命去尋找自己民族的意義。

　　《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊：對自然的熱愛與敬畏，對生靈的關(guān)愛與體貼，對天性的禮贊與頌揚，對宇宙平衡的企盼與暢想，愛與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國式馴鹿民族的《百年孤獨》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場心靈的荒難。

額爾古納河右岸讀后感6

　　因為董宇輝老師的“由衷深沉，不知所以但一往深情的愛”，我翻開了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。

　　這本書以一個年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長的女人的口吻，敘述了這個在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。

　　[生命的敬畏]

　　《額爾古納河右岸》最觸動人心的，莫過于鄂溫克人對生命的敬畏。

　　生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫道“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，這個古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢？我們平常的新聞報道上經(jīng)常有人虐待動物的現(xiàn)象，那些殘忍的人是否想過，動物的生命也是值得尊重的呢？而那已衰老的鄂溫克族對于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來越先進(jìn)的社會越來越黯淡了。

　　與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”。當(dāng)逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈犚姶笞匀坏穆曇��；蛟S以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對于古老的鄂溫克人來說，這又何嘗不是他們對離世的親人最美好的祝愿呢？這又何嘗不能彰顯他們對生命的虔誠呢？

　　當(dāng)我合上這本書時，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。

　　[自然的熱愛]

　　在這個民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。

　　作者遲子建曾說過：“如果山巒給予我的.是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩情�！痹诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們的情感需求常常無法被滿足，人們對于孤獨的感覺越來越強烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進(jìn)大自然，感受大自然，傾聽大自然的聲音呢？當(dāng)我們真正做到敬仰、熱愛自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會擁有超越孤獨的內(nèi)心與勇氣。

　　《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。

　　[信仰的傳承]

　　作品通篇都充斥著一股獨屬鄂溫克民族神秘的色彩。

　　小說讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當(dāng)做神靈的薩滿，可同樣是個悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個人就要失去自己的一個孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子？但她說：“我是薩滿，怎能見死不救呢？”為了蒼生，為了大愛，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無助�。∵@令我我想到了莊子的一句話：“至人無己，圣人無功，神人無名”。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們在目睹了那么多撕心裂肺的死亡之后仍對人生抱有的頑強生命力和堅定的民族信仰。

　　鄂溫克人民的信仰是什么呢？大概就是他們那堅韌、頑強、博愛的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財富。

　　在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅定的民族信仰，你聽見了嗎？

　　原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂與悲哀的交織，譜寫了這一首令人潸然淚下的生命樂章�！额~爾古納河右岸》，它給了我堅定的勇氣去敬畏自然，熱愛生命，坦然面對這世界。

額爾古納河右岸讀后感7

　　小說以一位鄂溫克族最后一位酋長女人自述緩緩展開，像一首散文詩一樣小說，猶如一副長長的畫卷緩慢像讀者展開。

　　“我是雨和雪的老熟人，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”這是一個蒼涼自述的開頭。

　　起初看小說，我分不清是小說還是真實的自傳，分不清現(xiàn)實還是夢幻。仿佛逃離了現(xiàn)代生活，來到大興安嶺的大山深處，來到一片世外桃源，接近天籟的生活。

　　在那遙遠(yuǎn)的地方，鄂溫克族人神秘、自由、深情、浪漫、安之若素。他們接近自然、尊重自然、尊重神靈。他們圍著篝火吃肉喝酒唱歌，睡在可以看到星星的希楞柱，聽著流水一樣的鹿鈴聲，呼吸著山野清新的.空氣。

　　五代人的生活，充斥很多生死，這是我看到死亡人最多一部小說，每一個都讓人心疼揪心。有時候一個生命非常脆弱，猝然離世；有時候他們與自然頑強抗?fàn)帯Ｋ麄兩�活重心是馴鹿，以狩獵為生。世界上沒有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合，雖然愈合后在陰雨的日子還會感覺到痛。

　　作者寫了太多馴鹿，它們夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看著水里游魚。冬天呢，它們扒開積雪吃苔蘚時候還能看到埋藏在雪下紅豆，聽到小鳥叫聲。

　　然而隨著時代變遷，鄂溫克族人也必須做出相應(yīng)的改變。表面生活平靜卻又充滿磨難，瘟疫、暴雪、暴雨、嚴(yán)寒、野獸襲擊等，都是他們面臨生存考驗的艱難時刻，甚至在特定年代下遭遇了家園破碎，森林砍伐、禁止捕獵。

　　苦難又如何，鄂溫克族頑強平靜的面對。書本盡管閱讀結(jié)束，那些熱愛長留我心間，督促我，去熱愛去生活去擁抱困難。

　　靜看清風(fēng)流水，日月星辰。

額爾古納河右岸讀后感8

　　《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時候讀完的，如同史詩般宏大敘事中，是一個個鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。

　　死亡在書中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹上掉起來了，被蜘蛛嚇?biāo)�，被蜜蜂蟄死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的死亡都與嚴(yán)酷的自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的人們并沒有因為這些而痛恨自然。他們在自然中失去，在自然中獲得。尼皓成為薩滿之后，每救活其他一個人，就要以犧牲自己的一個孩子為代價�！鞍褎e人的孩子當(dāng)作自己的孩子，把自己的孩子當(dāng)作別人的�！边@是使命，更是信仰。

　　希楞柱每個人都有著自己無法言說的痛苦，是尼都薩滿對達(dá)瑪拉無法安放的'愛，姑姑伊芙琳愛而不得的憎恨，是老達(dá)西對餓狼復(fù)仇的執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對女兒馬伊堪的控制。每個陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個人無法消解的愁苦。這些暗流涌動，但卻最終歸為沉寂。

　　鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會把垃圾帶走，捕獵會顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶，喝水時能看到這水里的魚。冬天扒開積雪吃苔蘚時，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒有選錯醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對自然的敬畏和臣服啊。

　　生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時間會消逝，但是記憶卻在文字中永恒。

額爾古納河右岸讀后感9

　　橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

　　《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當(dāng)代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風(fēng)雪，寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨特魅力。在她的`筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。

　　“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風(fēng)在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。

　　這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

　　本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結(jié)局，在木庫蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。

　　縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。

額爾古納河右岸讀后感10

　　本書講述，生活在大興安嶺原始森林，以馴鹿、打獵為生的鄂溫克族人們的生活。

　　鄂溫克族的男人們，體魄強健，槍法精準(zhǔn)；女人們身姿優(yōu)美，心靈手巧。

　　讀完這本書給我極強的畫面感，想到郁郁蔥蔥的樹林；巍峨挺拔的高山；緩緩流動的'溪水；來了一次精神旅行。

　　看到這張照片里的藏族姑娘，突然讓我想到書中鄂溫克族的女人們。她身穿民族服飾的衣服頭戴花朵，好像書中的人物重現(xiàn)了。

　　鄂溫克族的女人們能歌善舞，美麗善良，她們喜歡圍著篝火旁跳舞，舞步靈動輕快，歌聲美妙動聽。

　　書中原文：“我不相信那個冰涼的、圓圓的鐵家伙能聽出我的�。�聽診器）。在我看來，風(fēng)能聽出我的病，流水也能聽出我的病月光也能聽出我的病�！�

　　他們愛生活，愛馴鹿；愛這片廣袤的森林；愛這蔚藍(lán)的天空。

額爾古納河右岸讀后感11

　　本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛人的'溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對漫漫歷史長河和時代變遷的深深感慨和無奈。

　　在閱讀本書的過程中，我深深折服于作者的語言藝術(shù)之美，時而恢弘磅礴，時而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運無常，還有愛恨情仇，我恨沒有在學(xué)生時代讀到這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，否則我的語文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；

　　在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無神論者，我也同樣無法理解這個民族的人們對于神靈的虔誠，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)�，受盡暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來的痛苦；生活本就艱難，他們失去過親人骨肉，卻頑強不屈，善良堅韌，一次次與命運和苦難抗?fàn)帲�她們承受了日寇剝削和現(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對大自然的熱愛與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過“跳神”起死回生的同時就有另一個生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！

　　我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過這一件件一樁樁才能將每個人物刻畫的如此栩栩如生，定是對生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個民族的信仰與文化描述的如此生動活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠，保持初心，始終如一！

額爾古納河右岸讀后感12

　　太陽下山已經(jīng)很久了，天空一片漆黑，看不到眨著眼睛的星星，也許是因為天氣炎熱，她們也無精打采地瞌睡去了吧，高樓頂周圍的航空障礙燈，卻不知疲倦地不停的閃著，夜間守護(hù)著高樓的安全……

　　孩子們都熟睡了，進(jìn)入了美好的夢鄉(xiāng)，現(xiàn)在的時間完全屬于我了。

　　今天晌午室外溫度達(dá)到了41攝氏度，傍晚下班的時候，打開車門，一股熱浪鋪面而來，就好像悶熱的廚房里掀開了剛蒸熟的一鍋饅頭，頂著熱氣，坐進(jìn)駕駛位，汽車座椅是那么的燙人，驕陽似火，果然名不虛傳。

　　炎熱并沒有影響我的心情，握著熱熱的方向盤，聽著小曲，朝著家的方向，歡快行駛。在半路上，太陽躲進(jìn)了云層里，微微灰的烏云，一團(tuán)一團(tuán)的，突然云層中，一道閃電劃過，我一激靈，立刻集中注意力，張開了雙耳，等著聽雷公公的吶喊聲，不知道是我耳朵聽力下降了，還是雷公公偷懶了，沒有聽到雷公公轟隆隆或者咔嚓嚓的吶喊聲，閃電接著在云層中閃現(xiàn)，依舊沒有聽到雷公公的聲音，不一會豆粒般大小的雨點就落下來了，砸在引擎蓋上，砸在車頂上，發(fā)出噼里啪啦的聲音，此刻雨聲成了歌曲最好的朋友，為她伴奏，為她翩翩起舞，多么和諧，多么優(yōu)美。可是美是短暫的，拐了一個大彎，來到了另一個世界，雨停了，金燦燦的太陽露出了半邊臉，熱浪又開始涌來了。

　　我喜歡下雨，喜歡雨天家的安全與溫暖，就像作者說，我是雨和雪的老熟人了，就像作者喜歡住在屋力楞里看星星一樣。

　　茅盾文學(xué)獎遲子建老師的《額爾古納河右岸》第一遍讀完了，第二遍精讀也開始了。對我來說，讀這本書的過程就是一次精神洗禮，從一開始眼球被內(nèi)容吸引，到內(nèi)心被故事感動，再到靈魂被書本的靈魂升華。

　　文中的我，是我非常喜歡的一個角色，畢竟她是書的中心嗎，就好比是電影或者電視劇里面的主角。我還喜歡勇敢善于承擔(dān)的父親林克，還喜歡傻傻但善良的安道爾，還喜歡勤勞愛馴鹿的孫子安草兒，更喜歡善良、慈悲、顧全大局的弟弟魯尼和弟媳妮浩，這些都是作者源于現(xiàn)實但高于現(xiàn)實的刻意刻畫吧。

　　這本書寫的就是敖魯古雅的鄂溫克人嗎？

　　遲子建老師在本書的“跋”中寫道，一部作品的誕生，就像一棵樹的生長一樣，是需要機(jī)緣的。首先，它必須擁有種子，種子是萬物之母。其次，它缺少不了泥土。《額爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土，然后才有了種子的。雖然這粒種子萌生自那里，但它作為小說成長起來以后，早已改變了形態(tài)。雖然有些故事是有生活原型的，但我并不滿足和拘泥于這些，我還是為它注入了許多新鮮的故事（虛構(gòu)的），以及我所了解的一些鄂倫春人的故事。大自然既向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面。這兩個面互相映照，因而他們被折射出來的命運是壯美的。

　　在書本的文字中，在作者的故事里，我看到了美麗的大自然，看到了精靈般的馴鹿，看到了鄂溫克人的愛恨情仇，看到了他們的簡單善良，也看到了死亡的多次降臨……

　　作為宇宙中的一粒微塵，作為人類星球上的一員，自打呱呱墜地那一刻起，我們都要經(jīng)歷屬于我們每個人生活的角角落落，從嬰兒起，到幼兒，到兒童，到少年，到青年，到壯年，到中年，到老年，都要經(jīng)歷屬于我們自己的每個年齡段生活。有的人先天不足，要經(jīng)歷不同于常人年齡段的生活，少不了冷嘲熱諷、指指點點，更少不了無私大愛的幫助；有的人中途退場，提前結(jié)束了生活經(jīng)歷，也許能流傳千古；有的人百歲壽命，經(jīng)歷了完整的生活階段，但是索然無味……有的人大起大落，有的人平平淡淡；有的人驚險刺激，有的人按部就班；有的人滿路荊棘，有的人一馬平川；有的人飽經(jīng)風(fēng)霜，有的人一帆風(fēng)順……

　　我的父親林克，為了拯救本氏族的生存，在森林里被雷電擊中走了。我的弟媳妮浩為了救何寶林十歲的兒子，而失去了自己的兒子果格力。我的弟媳妮浩為了救馬糞包，自己的女兒交庫托坎裝上了大馬蜂窩而失去了性命。我的弟媳妮浩為了救十六歲偷馴鹿的漢族少年，失去了即將待產(chǎn)的男孩……經(jīng)歷過多次生死，依然樂觀面對生活。

　　所以我們一定要熱愛我們的生活，珍惜我們的經(jīng)歷，從自身做起，只有經(jīng)歷過，才能體味到生活中的酸甜苦辣咸，不論驚濤駭浪，不論風(fēng)平浪靜，都是我們生活的一部分。我們的孩子也一樣，當(dāng)我們是孩子的時候，那時十幾年甚至是幾十年前的時間了，現(xiàn)在的我們又不是現(xiàn)在的孩子了，所以盡量為孩子創(chuàng)造自由探索的條件，鼓勵他們經(jīng)歷屬于自己的`生活吧。

　　寫到這里，大概三十年前的畫面又出現(xiàn)在了我的腦海里。

　　前天晚上，電話鈴響了，接通后，電話那頭傳來了爸爸帶著小激動且開心的聲音：“超，我買了兩個西瓜，給恁一個，可甜了，一會我給恁送過去�！�

　　我有點驚訝，心想，不就是西瓜嗎，能有什么不一樣嗎，順口就說：“我馬上要給孩子洗澡了，要不明天吧，或者別送了，等你們吃的時候，我去拿一半過來，這樣我們還可以多吃兩次�！�

　　爸爸依然開心地回答：“路口一個賣西瓜的，我看挺好的，就買了一個，回到家里，殺開一吃，跟咱們以前種的西瓜一個味兒，沙甜沙甜的，絕對沒有任何添加劑。我就又下樓給恁買了一個，想讓你嘗一嘗咱原來的西瓜味兒，也讓孩子吃個沙瓤的甜西瓜�！�

　　聽到這里，我差一點沒能控制住淚水，故意咳了一聲，帶著微微顫抖的聲音說道：“好吧，爸爸，明天我去拿吧，晚上你別來回跑了，提著一個大西瓜怪沉嘞……”

　　昨天一大早，老爸都把那個又大又圓的西瓜送到了家里。等孩子晚上放學(xué)到家后，我迫不及待地把這個又大又圓的西瓜殺開了，鮮紅的沙瓤一下子映入眼簾，西瓜那種沙甜沙甜的味道撲面而來，還沒等切成小塊，味覺系統(tǒng)已經(jīng)開動了，口水不停地在口腔涌出，恨不得立馬啃上一大口。切好小塊，給孩子們每人分一塊之后，我急切地往嘴里送切好的西瓜，入口的那一瞬間，沙甜的西瓜帶我回到了六七歲的童年時光。

　　一條坑坑洼洼的土路，在金燦燦的大太陽的暴曬下，有點燙腳，但空氣并不是那么的熱，即使艷陽高照的大晌午，還有一絲絲的涼意。土路兩側(cè)分布著一塊塊大小差不多的方塊農(nóng)田，我家的那四塊大概三畝田地，在土路的東側(cè)，地里的西瓜秧綠油油的，享受著夏天的日光浴，從陽光中使勁地吸收營養(yǎng)，還有鳥叫聲和蟲鳴聲為他們加油吶喊。

　　在這片綠油油的西瓜地中間的田埂上，有一個用小木床做成的屋子。一張破破爛爛的小床，三根扁扁的竹竿成半圓形距離均勻的弓在小床上，一個大小合適的蚊帳吊在上面，睡覺的時候放下來，完全可以把田地里的蚊蟲隔在外面，竹竿的上面固定著一扇用高粱秸稈做成的“草苫子”，最外面罩著一塊大小合適的塑料布，晴天的時候就掀開，下雨的時候就蓋上，很像電影里小木船上的拱形房子，我們方言叫它“庵屋子”，它就是我們看西瓜時，為我們遮風(fēng)擋雨的“家”。

　　那時，我是這所小房子的�？�，白天爸爸媽媽去賣西瓜，我就一個人呆在里面，晚上爸爸媽媽還沒有回來，我也一個人呆在里面，有時候我會一個人通宵睡在里面，那條喜歡在小房子下面打瞌睡的小黃狗，就成為了我的好伙伴，夜里，是它給了我勇氣，讓我不懼怕黑夜，而是開心地數(shù)天上的星星，快樂地聽田地里的各種蟲鳴聲……

　　當(dāng)我口渴的時候，就跳下小床，走出小房子，光著腳去西瓜地里溜達(dá)，看上哪個西瓜，蹲下來就是一拳，西瓜就會砰的一聲炸開，瓜瓤鮮紅，而且是那種沙沙的樣子，西瓜汁順著裂開的縫流出來，西瓜那種特有的甜味瞬間鉆進(jìn)了我的鼻孔里，一頓猛造，不僅解渴還充饑。昨天吃的那個西瓜就是我小時的味道，一口西瓜讓我回憶起了六七歲時的經(jīng)歷。

　　這樣的生活，大概重復(fù)了四五年的樣子，而且大多是發(fā)生在小學(xué)暑假期間，我?guī)缀鯖]有寫作業(yè)的經(jīng)歷，只有臨開學(xué)前兩天瘋狂補作業(yè)的經(jīng)歷，這就是我兒童和少年時的一些生活經(jīng)歷。我的孩子無法重復(fù)我經(jīng)歷，也許現(xiàn)在帶著孩子露營和我田地里看瓜是一個意思吧。

　　讀完這本書，我告訴自己，經(jīng)歷自己生命中應(yīng)該經(jīng)歷的一切，熱愛當(dāng)下生活，用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，觀察生活中的美好，用一顆樂于感觸美的心，聆聽生活中的美好，就這樣，我依然喜歡雨，依然喜歡雨天家的溫暖。

額爾古納河右岸讀后感13

　　《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個酋長的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。

　　文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個少數(shù)民族命運都逃脫不了時代的更替與變遷。

　　書中內(nèi)容時而點到即止，時而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來，這是遺憾。不知你是否也會有這樣的感受，當(dāng)真的`熱愛一件事時，愿在其中當(dāng)一個傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。

　　鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛或恨，永遠(yuǎn)不會被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。

額爾古納河右岸讀后感14

　　《額爾古納河右岸》，我前后買過三本贈友，自己也收藏2個不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書，是一種奇妙又很燃的感覺。

　　因為董永輝的緣故《額爾古納河右岸》這本書20xx年創(chuàng)造了一年賣出350萬冊的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內(nèi)心對文學(xué)的渴望。

　　《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨，一首凄美的死亡贊歌。

　　第一次閱讀這本書是一個偶然，此前我從未聽說過這部作品，但當(dāng)我在茫茫書海瀏覽的時候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。

　　我是帶著好奇翻開這本書的，幸運的是她沒有讓我失望。

　　作者以沉靜穩(wěn)健的敘述方式，講述了一個個充滿民族神秘色彩的故事，刻畫了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無邊的山林和額爾古納河無數(shù)的溪流一樣，無不讓我感到震撼和迷戀。書中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應(yīng)驗在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨》；而在經(jīng)歷了一個世紀(jì)的戰(zhàn)爭、運動、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。

　　然而這種比較是不必要的，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會制造風(fēng)聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的木庫蓮，是四棵高大挺拔的松樹上搭起的風(fēng)葬臺，更是一個個身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這，是一部鄂溫克人的.百年史詩，是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。

　　本書一個非常明顯的特點，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個角色都經(jīng)歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。

　　但我認(rèn)為這是也本書的不足之處，作者給予每個角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書，鄂溫克人有仇恨，但是沒有惡人，我覺得沒有哪個民族是沒有惡人的，只有善沒有惡的民族是不完整的，我想這是本書的一個遺憾吧。

　　瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，筆者說了不算，讀者說了也不算，它屬于時間，時間說了算。20xx年，我仍然期待與人共讀。

額爾古納河右岸讀后感15

　　《額爾古納河右岸》是我國女作家遲子建的代表作，該長篇小說20xx年出版，20xx年獲得了第七屆茅盾文學(xué)獎，而且被公認(rèn)為茅盾文學(xué)獎中排名前十的優(yōu)秀作品，20xx年還入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，豆瓣評分高達(dá)9.0分。作者遲子建出生在黑龍江漠河市，現(xiàn)任黑龍江省作協(xié)主席，黑龍江省政協(xié)副主席，其他代表作還有《群山之巔》、《世界上所有的夜晚》等，她是當(dāng)代中國具有廣泛影響力的作家之一。

　　《額爾古納河右岸》以一位90歲鄂溫克老人的自述形式，講述二十世紀(jì)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑。該小說很具遲子建作品的特色，文中對自然的描寫非常唯美，讓人印象深刻；小說反映游獵民族與現(xiàn)代文明的沖突，體現(xiàn)作者對自然的思考、對少數(shù)民族的同情；小說中有大量與死亡有關(guān)的故事，借以反映人性的善惡和生存之不易。按照作者自己在“后記（跋）”中的表述，該小說創(chuàng)作的“種子”是少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)的那種人性巨大的包容和溫暖。

　　小說中描寫了許多人物，一代又一代。令人印象深刻的是部落的兩位薩滿（相當(dāng)于巫師，有很強的神力）：尼都薩滿和妮浩薩滿。為了部落的利益、為了親情，他們都付出了極大的犧牲。尼都薩滿是主人公的伯伯，他終生未娶，常年女性打扮，一直深愛著主人公的母親，但受限于氏族規(guī)定，主人公父親去世后也不能娶她的母親。妮浩薩滿是主人公的弟媳，為了救死扶傷，自己的6個兒女先后死了4個。

　　小說中描寫了許多死亡事件。在大自然面前，游獵民族的生存面臨極大的挑戰(zhàn)，包括惡劣的天氣、野生動物的攻擊、傷病的困擾，也難怪他們會極度崇拜自然的力量、相信神靈、相信因果報應(yīng)。主人公的父親死于雷電，一個姐姐死于風(fēng)寒，姐姐列娜是在部落遷徙時凍死的，第一任丈夫拉吉達(dá)也是凍死的，第二任丈夫瓦羅加則死于熊掌，小兒子安道爾被誤殺，大兒子維克特死于酗酒，幾乎沒一人是善終的。

　　游獵民族人數(shù)很少，一個烏力楞（部落）里就二、三十人，大家都是親人，會很親密也很容易產(chǎn)生沖突，由于缺少緩沖和解決手段，有些看似不嚴(yán)重的沖突往往會造成很嚴(yán)重的后果，或?qū)θ嗽斐蓢?yán)重心理問題。比如書中描寫的'依芙琳（主人公的姑姑），她口毒蠻橫，說話經(jīng)常得罪人，她嚇跑過娜杰什卡，氣壞了瑪利亞，逼死了自己的兒子金得。又比如，拉吉米由于意外事故失去生育能力，一直悶悶不樂。后來他領(lǐng)養(yǎng)了漢族女孩馬伊堪，他擔(dān)心失去女兒，直到30歲都不讓女兒結(jié)婚，結(jié)果導(dǎo)致女兒自殺。

　　讀完這本小說，我就在想，到底像鄂溫克這樣的游獵民族，最終該走向何方，才是人與自然真正的和諧共存。繼續(xù)保持原狀，以現(xiàn)代的眼光來看，他們的生存環(huán)境并不如人意；改為定居生活，勢必造成對自然環(huán)境的破壞，人與馴鹿都不適應(yīng)。也許這世上就很難有兩全其美的完美答案！可是，世界經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展勢頭無法阻擋，人類有了更強的能力，很難不向自然索取更多，人類看到了新的可能，很難不去尋求改變。只希望，人類在向自然索取時，盡可能多考慮可持續(xù)發(fā)展問題，多兼顧其他生物的生存問題，并在力所能及的范圍內(nèi)控制欲望、回饋自然。

　　由于體例的問題，這部作品對人物形象的描寫并不太出彩，個性突出豐滿的人物并不多；作品主要按照時間順序描寫，故事情節(jié)中的沖突多是人與自然，有些人與人的沖突情節(jié)略顯突兀，有些情節(jié)太過離奇，比如老達(dá)西對尼都的奚落，老達(dá)西死后瑪利亞突然就懷孕了。雖然有這些不足，但我仍認(rèn)為這是一部不可多得的佳作！無論是其文學(xué)性，還是立意高度，都值得我們認(rèn)真反復(fù)鑒賞。首先它立意很好，人與自然的關(guān)系、原始與現(xiàn)代的沖突、對生命的思索，一直是很值得探討的問題；其次，作者的文字功底很高，尤其表現(xiàn)在對自然的描寫，非常具有詩意；再次，少數(shù)民族、最后一個游獵民族這樣的選題也非常吸引人，能充分滿足讀者的好奇心�？傊�，強烈推薦大家去閱讀。

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