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額爾古納河右岸讀后感（精華15篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的額爾古納河右岸讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
額爾古納河右岸讀后感1
在這本長篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現(xiàn)狀。
作品以鄂溫克最后一個酋長女人的口吻敘述一個民族的生存、堅守、抗?fàn)幒臀幕冞w。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也越來越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來自命運本身的蒼茫意味。有時低吟淺唱，有時大氣磅礴，簡約、直接使憂傷與詩意洋溢而出，為整部作品確定了基調(diào)。
整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時也表現(xiàn)鄂溫克人民的善良堅韌不屈。這個民族在冰天雪地的祖國大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個國度。這脈堅強的鄂溫克民族，在右岸過著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴(yán)酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風(fēng)沙茫茫，千百里地渺無人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？
這里的環(huán)境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實生活條件，造就了這個弱小民族的衰�。�
饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對這個民族最大的威脅�！霸S多生在冬天的孩子，常常由于嚴(yán)寒而夭折。我有一個姐姐，她出生時漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時由于風(fēng)大掀起了一角，姐姐受了風(fēng)寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽的山坡上。”母親因為失血過多，加上悲傷，已經(jīng)好幾天沒有進(jìn)食，沒有走出希愣柱，面色如土。所以，當(dāng)組長提出這里灰鼠稀少，要搬遷時，父親林可是反對的，并且把族長痛打了一頓。母親說“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們怎么能這樣自私？！”從這里我們看到了這個民族夫妻之間的恩愛，也從母親口中說出了他們的善良和識大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個民族監(jiān)看發(fā)展生存。
姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了。可是，再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。
達(dá)西的'妻子被野狼吃掉，達(dá)西為了報仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達(dá)西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。
另外一個希楞柱來請薩滿，原來是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒有救活他們，回來時帶回兩頭馴鹿，也帶回來一場瘟疫，大多數(shù)馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來的三十幾頭馴鹿生存下來。
父親出去換馴鹿，遭遇狂風(fēng)暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風(fēng)葬了。
幾件很簡單的事情，反映了整個民族的命運。
這就是這個民族的命運，他們風(fēng)餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現(xiàn)在啥也沒有了，他們依靠打魚烤魚吃。
作者通過一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂，她的悲傷，她的痛苦寫出了，展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅強和特殊的生存方式以及與生活的抗?fàn)�。從一百年前寫到了現(xiàn)代社會，從鄂溫克的第一個識字人到第一個大學(xué)生，從清末的動蕩、羅薩的侵?jǐn)_、日本帝國主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀(jì)的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個偉大民族的發(fā)展變化和與時俱進(jìn)的滾滾洪流，同時也寄托著作者對這一民族未來的希望與擔(dān)憂。他們沒有自己的文字，無法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語�，F(xiàn)在隨著中國的崛起，全國上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，爭先奔小康，這一民族的青年人也開始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進(jìn)了高樓林立的城市，學(xué)會了普通話，學(xué)會了所在城市的語言，可令人擔(dān)憂的卻是，他們出去后會不會忘記自己的母語。故事講完了，但是，并不是每一個人都有美好圓滿的人生結(jié)局！
額爾古納河右岸讀后感2
這本書真實地帶我去到了祖國的邊境，感受一場心靈震撼的盛宴。
在我心里，在遠(yuǎn)方遙遠(yuǎn)的某個國度應(yīng)該會有屬于自己語言文化的部落，恰好讓我遇到這本書慢慢探索！
原來在額爾古納河左岸是俄羅斯，在古老的時候它們就會經(jīng)常以物換物的來往；在古代左岸其實也屬于我們的，但是種種歷史戰(zhàn)火的原因現(xiàn)在歸于俄羅斯。這里的人大部分是鄂溫克族，在大興安嶺里邊沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有公路，交通工具是馴鹿。住在自己搭的西楞柱里邊，世世代代不斷的跟著馴鹿一起遷徙到有苔蘚的地方。
這里的人愛憎分明、擁有著執(zhí)拗的傳統(tǒng)、他們一生也許都不會生病、下午茶就是馴鹿奶茶；他們以捕獵黑熊、鹿、灰熊為食物。生活所需的鹽、酒等必需品由俄國商人帶進(jìn)山里用皮毛來換。馴鹿什么都不吃只吃苔蘚喝水，鄂溫克人除非吃不上飯的情況下其余時間很少宰殺馴鹿；因為他們和馴鹿已經(jīng)融為一家人一個大集體。
在這種環(huán)境生存的鄂溫克民族生活上處處存在著危險和艱辛，比如主人公的父親就是在下雨的夜晚出去尋找馴鹿的時候被雷擊中去世的、她的姐姐是在遷徙的途中凍死的、她的第二個老公是與黑熊廝殺中被掰開了腦袋、她的二兒子就是被大兒子當(dāng)作黑熊一槍斃命、她的媽媽臨近古稀變得瘋瘋癲癲、她的第一個老公也是在大雪天出去尋找馴鹿太累睡著了被凍死在日本人送的馬上。
聽上去很慘，但他們就認(rèn)為這就是人生；充滿了意外。除此之外在這個民族開心的事情也很多，比如新婚、生子、喝新鮮的馴鹿奶、吹風(fēng)、圍著篝火跳舞、吃肉、喝酒、做好看的衣服、裙子等。我想他們一生很少生病的.原因在于吃的健康，取于自然用于自然。
由于經(jīng)常獵殺它們也會有自己民族的信仰，就是在吃熊肉之前要割下哪幾個部位祭祀，之后唱歌；讓它們靈魂誤以為是烏鴉吃的它們哈哈。
之后就是每當(dāng)它們死人如果本人沒有特殊要求都會選擇‘風(fēng)化’，就是把尸體放在四顆相近的樹中間讓風(fēng)吹干尸體。所以樹林中大部分的尸骨基本就是人和動物的居多。
這個集團(tuán)有幾個人講話是一輩子都比較難聽的，當(dāng)然他們的命運也確實沒那么好；這一點不知道是作者有意撰寫還是事實就是這樣的，我相信后者。故事的結(jié)局有些悲憫也是真實的事件，就是最后政府把鄂溫克族人請下山去住民房、一部分馴鹿也跟著下去，大興安嶺的山林越伐越少、植被被破壞，野生動物也越來越少。不知馴鹿能否適應(yīng)！
主人公這個時候已經(jīng)九十多歲了；她沒有選擇下山，也沒有留下名字，沒有什么文化，但九十多年的光景讓她在生活中積攢了足夠的智慧。她的那份清明是與自然的融合得來的，她的訴說就像是大自然在聲討人類一樣。
她講“我喜歡月光和火塘反射出來的火光這樣燭臺在黑夜里就不會派上用場。
太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習(xí)慣從他們臉上看時間，手表在我手里只能當(dāng)瞎子。
我不愿睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星過夜的。
講不清為何...生活在城市的高樓大廈的我，竟然很羨慕這位九十多歲的老人；也許這就是大自然的力量。
其中還有真實的一點是這位老人的畫是自己在自然中學(xué)的；還啟發(fā)了鄰居的女兒成為了知名的畫家。
額爾古納河右岸讀后感3
本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛人的溫柔，有想起同族朋友的'懷念，還有對漫漫歷史長河和時代變遷的深深感慨和無奈。
在閱讀本書的過程中，我深深折服于作者的語言藝術(shù)之美，時而恢弘磅礴，時而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運無常，還有愛恨情仇，我恨沒有在學(xué)生時代讀到這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，否則我的語文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；
在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無神論者，我也同樣無法理解這個民族的人們對于神靈的虔誠，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)帲鼙M暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來的痛苦；生活本就艱難，他們失去過親人骨肉，卻頑強不屈，善良堅韌，一次次與命運和苦難抗?fàn)�，她們承受了日寇剝削和現(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對大自然的熱愛與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過“跳神”起死回生的同時就有另一個生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！
我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過這一件件一樁樁才能將每個人物刻畫的如此栩栩如生，定是對生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個民族的信仰與文化描述的如此生動活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠，保持初心，始終如一！
額爾古納河右岸讀后感4
我是麥田的熟人，我有二十六歲了，今天在我在麥田地頭散步的時候，我想起了一個九十歲的老人講起的故事。她說，她是風(fēng)和雪的老熟人了，雨雪看老了她，她也把它們看老了。
我不想先說我看到的這個故事，當(dāng)我看完的時候，其實，我在思考，到底這個故事想要講出什么呢？我也不想用百度百科的話語來解釋，因為我覺得說服不了我，直到我看到了這段文字。
“面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的”邊緣人“，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁和孤獨！當(dāng)我在達(dá)爾文的街頭俯下身來觀看土著人在畫布上描畫他們崇拜的魚、蛇、蜥蜴和大河的時候，看著那些已失去靈動感的畫筆蘸著油彩熟練卻是空洞游走的時候，我分明看到了一團(tuán)猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而又繁華的海面上！我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得的看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的.文明的冷漠，難道不是人世間最沉重的凄風(fēng)苦雨嗎？”
故事的最后，他們會是什么樣呢？現(xiàn)實的他們，最后又是什么樣呢？
她說：故事總要有結(jié)束的時候，但并不是每個人都有尾聲。
這個故事其實不是很長。它分為了四個部分，分別是清晨、正午、黃昏和半個月亮，不長的故事講述著鄂溫克族百年歷史。有溫情、有痛楚、有磨難、有歡樂，小小的部落有著世間一切的悲歡離合，且神秘令人神往。
這個故事的人物有好多，但最難忘記的就是薩滿的接替者妮浩。仿佛她承擔(dān)了這份神圣的責(zé)任，就必然付出代價。為了別的孩子，自己的孩子一個一個的逝去，直到自己生命的最后一刻。
在故事的后半部分，很多時候都在交代人物的死亡，不只是妮浩的孩子，還有很多很多人，有的是正常的老去，有的則是意外。
很多人都逝去了。
故事的講述者淡淡的經(jīng)歷著，靜靜地敘述著，忍受著離別，然后迎接著新生。死亡，是我們每個人必須經(jīng)歷地吧！在我讀故事地經(jīng)歷中，最開始會因為人物地離別而哭泣難過，慢慢地，隨著年齡地增加，隨著聽的故事越來越多，其實死亡并不覺的可怕了。
回到老家，在田地間散步的時候，發(fā)現(xiàn)又添加了幾座新墳，在與家人的聊天過程中，發(fā)現(xiàn)，很多人也在記憶中慢慢淡忘了，一轉(zhuǎn)眼，最近夢到的親人也已經(jīng)離開了十多年了。是什么淡忘了呢？我想，是街道上一群陌生孩子的笑顏，是恍惚間突然就長高長大的小孩，是翻修了一遍又一遍的房屋，是記憶中健碩的老人再見已是步履蹣跚，我想，這些淡忘可能是因為新生，也可能是因為歲月。
有新年，便有舊年；有新生，便有老去。
這應(yīng)該是人生必須的經(jīng)歷吧！
就像作者所說的“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因為每個人都會死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻各有各的走法�！�
死亡，其實司空見慣，我們現(xiàn)實中所見到的聽到的，有時候遠(yuǎn)比故事中的更為脆弱，我們的生命看似堅不可摧，頑強至極，實則遇火則化，一推即倒。
死亡，對于你，對于我，始終是不可回避的現(xiàn)實。
命運莫測，生死無常，其實我們現(xiàn)在活著的每一天，都是一段未知的冒險，與其被死亡的恐懼與不安耗盡生命力，不如珍惜和善待我們所擁有的平凡的每一天。
即使有一天死亡來臨，不要恐懼，所有的離去，都會以一種新的形式到來！
額爾古納河右岸讀后感5
小說以一位鄂溫克族最后一位酋長女人自述緩緩展開，像一首散文詩一樣小說，猶如一副長長的畫卷緩慢像讀者展開。
“我是雨和雪的老熟人，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边@是一個蒼涼自述的開頭。
起初看小說，我分不清是小說還是真實的自傳，分不清現(xiàn)實還是夢幻。仿佛逃離了現(xiàn)代生活，來到大興安嶺的`大山深處，來到一片世外桃源，接近天籟的生活。
在那遙遠(yuǎn)的地方，鄂溫克族人神秘、自由、深情、浪漫、安之若素。他們接近自然、尊重自然、尊重神靈。他們圍著篝火吃肉喝酒唱歌，睡在可以看到星星的希楞柱，聽著流水一樣的鹿鈴聲，呼吸著山野清新的空氣。
五代人的生活，充斥很多生死，這是我看到死亡人最多一部小說，每一個都讓人心疼揪心。有時候一個生命非常脆弱，猝然離世；有時候他們與自然頑強抗?fàn)帯Ｋ麄兩钪匦氖邱Z鹿，以狩獵為生。世界上沒有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合，雖然愈合后在陰雨的日子還會感覺到痛。
作者寫了太多馴鹿，它們夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看著水里游魚。冬天呢，它們扒開積雪吃苔蘚時候還能看到埋藏在雪下紅豆，聽到小鳥叫聲。
然而隨著時代變遷，鄂溫克族人也必須做出相應(yīng)的改變。表面生活平靜卻又充滿磨難，瘟疫、暴雪、暴雨、嚴(yán)寒、野獸襲擊等，都是他們面臨生存考驗的艱難時刻，甚至在特定年代下遭遇了家園破碎，森林砍伐、禁止捕獵。
苦難又如何，鄂溫克族頑強平靜的面對。書本盡管閱讀結(jié)束，那些熱愛長留我心間，督促我，去熱愛去生活去擁抱困難。
靜看清風(fēng)流水，日月星辰。
額爾古納河右岸讀后感6
當(dāng)我讀完了這本書，我感覺心靈受到了一份洗禮，那么古老的蒼涼，那樣遙遠(yuǎn)的滄桑，都是我從未見過的。我驚嘆于那個古老民族對自然的執(zhí)念與敬畏，對情感的灑脫與自然，對傳統(tǒng)的堅守與傳承，對他人的關(guān)懷與熱情。他們，與山與水長在一起，與麋鹿在風(fēng)雪中堅守，與餓狼在月夜間搏斗。都是這個民族的人真性情的象征。
我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨厚的美景�！疤栆呀�(jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了，所以那條河看上去好像一分為二了，一面是青藍(lán)色的，一面是乳黃色的�！边@是光之暈染。我迷戀麋鹿走過的深秋寂靜的林，它們輕輕地吃著白蘑菇。迷戀堪達(dá)罕游過的夜色的山，它在水中嬉戲，這是樂之生靈。我向往落在鐵皮風(fēng)箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹，它體內(nèi)流著新鮮甘美的汁液，這是林之純潔。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴(yán)寒卻又孕育著春的。
那兒熱烈的人情更使我震撼，誰曾想一個整日為生存
奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對愛情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價。有一個女人，她是本書的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛情和信仰；有一個古怪的老頭，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；有兩個薩滿，一個在對一個女人的.思念中悲傷死去，一個用自己孩子的性命救活他人；有一個妻子，為了和不愛他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命；有一個青年人，為了違抗母命拒娶不愛的人，吊死在一棵枯樹上；有一個老婦人，為了表達(dá)對愛情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~
薩滿舞蹈在這本書中有諸多地方提到，這象征著一個民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個灰暗的世界。當(dāng)日本人來的時候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對祖先的驕傲里，對戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時，天地為之撼動，草木為之哭泣，命運為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個古老民族的低吟。
我從未來過這片地，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶，那種清冷的感覺，那么干凈與淡然；夜間燃起的篝火，熱烈的舞會，愛人間的心心相�。淮緲阕匀还爬系纳�，與鹿共處的寧靜之道，那一切都是那么美。仿佛是不可觸碰的夢境，又仿佛是一覺醒來就能到達(dá)的歸處。
額爾古納河右岸讀后感7
讀完<額爾古納河右岸>這本小說之后，很想在豆瓣上寫個書評，因為作者的文筆太強，讀的過程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來整理一下思緒和心緒，待稍作平復(fù)，再重新翻閱。
書中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛的女人，而他不敢大膽追愛，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說，文中的依芙琳是個倔強而真性情的女人，她無法接受一個不愛自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對于人生的看法再一次倔強地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想，在她看來，她兒子無疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛，她一直告誡她兒子，你越深愛的東西，只會離你越來越遠(yuǎn)，那愛與不愛都沒什么好下場，對于她的話我無從評判，從她的遭遇來說，這句話很大程度上是對的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛與被愛，從來都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛人的人與被愛的人，也無從區(qū)分，誰得誰失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛的，得不到，也讓她那顆想愛的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。
而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營中，依靠別人打回來的獵物，他的心中有著對狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機會他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無意間跨過了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺得觸犯了神靈，生下的孩子會是個傻子，而在那之后她確實懷孕了，但瑪利亞卻強迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來，失去了小孩，此后她再也沒有懷上。面對母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒有自己的小孩。在我看來，瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會因為某種救贖而懷上小孩，其實并沒有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因為她們所做的只不過把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會無限度地帶來痛苦。
書中還有一個悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個人的同時，她自己的親生骨肉便會在另一場災(zāi)難中死去。妮浩在面對選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時候，是痛苦而無奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子�？梢哉f妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。
對于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，我覺得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛上了同一個女人達(dá)瑪拉之后，他們的父親讓他們通過射箭一較高下，贏的人可以迎娶達(dá)瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛的女人。文中后來通過他們的妹妹伊芙琳之口說出，當(dāng)時沒射中的時候尼都薩滿顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當(dāng)時那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐�，他有想過跟主人公的`母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個人隨便一個都可以，說出的話很隨意，可是我想，可能她自己也沒有對誰有特別多的情感歸依，對她而言，兩個人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對兩個人都是有情感的，面對兩個同樣優(yōu)秀同樣愛她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來，她是一個幸福而有傲氣的女人。
不得不提的一個人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟，在一次逃離的路上因為一匹突然發(fā)狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個換取貨物的途中，他意外收養(yǎng)了一個女嬰，也就是馬伊堪，他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過愛自己的女兒，不允許任何的男人示愛于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒有出嫁。在我看來，馬伊堪是愛她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛的男人結(jié)婚生子。直到后來她肚子里有了一個不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無比的，她有自己心愛的男人，可是同樣的，她也愛她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個小孩，陪伴著他。在愛與被愛中，我們是何等自私。
我的見解是有局限的，我沒有寫整個大環(huán)境造成的后果，而用一種比較感性的思維來看這部長篇小說。通過對文中部分人物的解讀，我浮現(xiàn)腦中的是愛、寬容和救贖這幾個詞，而這幾個詞都關(guān)乎愛與被愛。在愛與被愛中，我們就像被賦予了某種權(quán)利，我們都感受得到愛，可是我們卻沒有弄懂愛，因為被愛，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強加到了我們愛的人身上，你以為這樣做是好的，是對的，可是我們愛的人感受到的只有痛苦。因為被愛，我們的心畸形了，沒有了尊重、理解和感受，沒有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛的人靈魂深處振動的頻率，也就沒有理解，只有因愛而來的無限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說，大自然向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面，他們也有自己的愛恨與無奈。特別喜歡作者遲子建說的一句話：“如果說山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩情�！苯o我最大的啟示就是，愛人也要寬恕人，只有愛和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。
額爾古納河右岸讀后感8
讀完小說的第一感覺就是：無知真的很可怕。
鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中，樹木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風(fēng)。他們與大自然和諧相處，在森林中寧靜快活地生活著，而這份寧靜與和諧被打亂，正是由于現(xiàn)代文明的野蠻侵?jǐn)_。
我們不禁反思：現(xiàn)代文明真的就好嗎？人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂嗎？我們對大自然是不是索取太多了？現(xiàn)代人懂得與大自然和諧相處嗎？鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎？土著的生活方式就注定要被現(xiàn)代的生活方式所取代嗎？現(xiàn)代文明為什么要野蠻的去侵?jǐn)_土著人的生活，而不是文明的去包容和接納它？等等。
野蠻中有文明，文明中有野蠻。野蠻人的文明基于人性的善良，文明人的野蠻出于無知。
我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活，也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的'壓抑！
現(xiàn)代人也好，土著人也罷！你開你的汽車，我騎我的馴鹿。開汽車的未必比騎馴鹿的高級，各自有各自的生產(chǎn)生活方式。各自安好，不必自以為是的以救世主的身份去侵?jǐn)_對方的生活，這才是文明與否的邊界，而現(xiàn)實中往往越界的卻是披著文明外衣的現(xiàn)代人，野蠻的侵?jǐn)_土著人的生活，野蠻的破壞自然生態(tài)，野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。
由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人，讓我們聆聽澳洲土著的音樂《最后的莫西干人》，去感受那份悲愴與無奈！
額爾古納河右岸讀后感9
《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時候讀完的，如同史詩般宏大敘事中，是一個個鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。
死亡在書中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹上掉起來了，被蜘蛛嚇?biāo)溃幻鄯湎U死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的'死亡都與嚴(yán)酷的自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的人們并沒有因為這些而痛恨自然。他們在自然中失去，在自然中獲得。尼皓成為薩滿之后，每救活其他一個人，就要以犧牲自己的一個孩子為代價�！鞍褎e人的孩子當(dāng)作自己的孩子，把自己的孩子當(dāng)作別人的�！边@是使命，更是信仰。
希楞柱每個人都有著自己無法言說的痛苦，是尼都薩滿對達(dá)瑪拉無法安放的愛，姑姑伊芙琳愛而不得的憎恨，是老達(dá)西對餓狼復(fù)仇的執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對女兒馬伊堪的控制。每個陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個人無法消解的愁苦。這些暗流涌動，但卻最終歸為沉寂。
鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會把垃圾帶走，捕獵會顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶，喝水時能看到這水里的魚。冬天扒開積雪吃苔蘚時，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒有選錯醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對自然的敬畏和臣服啊。
生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時間會消逝，但是記憶卻在文字中永恒。
額爾古納河右岸讀后感10
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個地方的。作為一個從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開啟，敘述著這個古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號開始時老年露絲緩緩的講述的畫面，也讓我想起了大明宮詞開場那緩緩的蒼老的哀怨的旁白，“據(jù)你奶奶講，我出生的時候，長安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的.表情也因為多日未見陽光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預(yù)示著大唐企盼的將是一位公主的臨世�！�。一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風(fēng)格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時候一段一段的文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書》中稱之為望建河，在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河，在《元史》中稱之為也里古納河，在《明史》中稱之為阿魯那么連，自清代開始稱之為額爾古納河。”
河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個個意象結(jié)合起來是那么的美妙，如一個個跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個人性命時，必將帶走一個自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個堅韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個月亮，一天時間里，這個民族最后一個酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個民族的百年命運從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對應(yīng)這她從小時候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，最終森林被伐木工人的一個煙頭毀滅，這個古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠(yuǎn)的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實地看一下。這時你再駕馭題材的時候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融�！�
總之，這是一段美好的閱讀體驗，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛的深沉！
額爾古納河右岸讀后感11
說實話，我最怕寫書評或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個人讀或會有一百種感受。每個人在讀的過程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無論你的讀后感寫得多好，說到底不過是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。
這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩如訴�？此破降臄⑹�，娓娓中夾雜著摯愛，平靜中潛伏著激情。并無曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計，但一個弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡單卻快樂自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛恨情仇、原始卻真摯堅定的對生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時刻，都感覺身邊的一切仿佛那么不真實。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰敢說不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實，漸行漸遠(yuǎn)呢？
遲子建是個多產(chǎn)作家，很難說這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說，她寫這本書，無法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來的風(fēng)，作家仿佛獲得了無窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個月的時間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬余字。我說這些，倒不是贊揚作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動。我無意也無法對本書所涉及的`“民族史詩”探幽發(fā)微，只想在此說明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機會反思一下自己的生活態(tài)度。
特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時候，作家的方桌上擺著一臺電腦，還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來多次獲獎的中篇小說《世界上所有的夜晚》。小說的第一句，女主人公說：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言：“這篇小說（《夜晚》）寫了我想寫的，對愛人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過生活的變故與情感的傷痛，遲子建說：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長流。
額爾古納河右岸讀后感12
小說讀罷，放下案頭。讀這個小說用了半個下午加一個晚上，可以說是一氣呵成，好的小說魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開。
因為自己去年也曾去過離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說中提到過的金河、滿歸我都親自到過，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木，甚至小說中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說中通過一個年逾古稀的老酋長的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面，雖然“我”的描寫并不是很圓潤，但她卻是在講她百年來的見聞，而這個見聞?wù)沁@個以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無法還原，小說也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說流露出來的大部分的故事都是有事實依據(jù)的。小說里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的，他們既敢愛敢恨，達(dá)西可以拋棄家人跟一個剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對手面前；他們也可以在了解自己過錯之后而揮刀自宮（抱歉，小說里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會對上號）；妮浩薩滿明知道救人會失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對自己內(nèi)心最想表達(dá)的.東西毫無保留的表達(dá)出來，而又會在整個大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個人。
小說中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒有強大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會把用不了的東西存在樹上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個比較震撼的就是他們可以很從容的面對生死，盡管瘋狂的愛過恨過，可是死對于他們來說感覺很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會再愛了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時間是一切解決不了問題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因為害怕死亡而不敢做一些稍微有點危險的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語言會消失，他們的生活方式要不了幾十年就會從地球上消失而僅僅存在于教科書當(dāng)中，因為這是時代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實的老人們則會逝去。遲子建一個時代的作家的作品大部分是描寫了時代烙印留下來的東西，如文革，如開放，而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點純真，單從這點來說她就很偉大！人性總是相通的，我們沒有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時，不要忘記了還有那么一批人，他們對于這個花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因為這兩條線永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
額爾古納河右岸讀后感13
起初，聽說因為董宇輝的推薦讓這本書大賣，我感到很好奇，這本書有這么好看嗎，于是就下單了一本。
看完這本書，我的內(nèi)心很受觸動，原來在離我們不遠(yuǎn)的一片土地上，竟然生活著這么一個部族。他們熱愛自然，也敬畏自然，與自然和諧共生，他們的物質(zhì)生活并不豐富，可是他們的內(nèi)心是那么的豐盈。正是這種原始的生活方式，讓他們得以保留最原始的智慧。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边@是書的開頭，從一位酋長女人的口中，向我們娓娓道來整個故事。在額爾古納河右岸，鄂溫克人過著群居狩獵的生活，他們住在“希楞柱”里，有著最忠實的伙伴馴鹿。他們信奉自然界里的神，每個部落都有自己的“薩滿”，負(fù)責(zé)跳神做法。他們說著自己的語言，只會偶爾與外界交換物資，過著簡單而又樸實的生活。但是，后來日軍進(jìn)山，部族的男人們被迫下山訓(xùn)練。戰(zhàn)爭結(jié)束后，政府又給他們安排了鄉(xiāng)鎮(zhèn)安點，許多人選擇了下山。在原始與現(xiàn)代的交織中幾代鄂溫克人的生命歷程充滿了曲折與無奈。
作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔壑@片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠(yuǎn)流長。
一、生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的`，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發(fā)芽，長成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風(fēng)藏之地時說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發(fā)芽的”。也許你會認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、愛護(hù)。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
二、生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時，必須以犧牲自己的孩子為代價。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿時承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
三、生命的傳承
小說中，一個個生動的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個個新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動蕩中依舊流傳不息。
四、生命的堅韌
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時節(jié)，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒有運用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
五、生命的回歸
書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了�！蔽闹械摹拔摇睂︸Z鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個夜晚尋“我”而來，體現(xiàn)出“我”對生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
額爾古納河右岸讀后感14
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個酋長的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的'侵蝕，也是每個少數(shù)民族命運都逃脫不了時代的更替與變遷。
書中內(nèi)容時而點到即止，時而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來，這是遺憾。不知你是否也會有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛一件事時，愿在其中當(dāng)一個傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛或恨，永遠(yuǎn)不會被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。
額爾古納河右岸讀后感15
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國分隔開來。一般來說，國界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無限，尤其是額爾古納河右岸的中國一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因為這條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥飛上飛下。但是看不到人，即使有時候有好幾個蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個世界，一個寂靜的世界。
“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過的，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去。”導(dǎo)游說。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原，時而進(jìn)入森林，時而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著，無人區(qū)，天高云淡，像音樂。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的'河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒有人。
似乎所有激動人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧靜。
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